Волрекс-Турне - відгуки туристів про країни світу і відпочинок за кордоном

Старообрядницька історія Боровска. От дивна справа. Виявляється Боровск - це стародавнє старообрядницьке місто. А це відразу говорить багато про що. Знаєте, я давно вже цікавилася історією старообрядництва - хто, що, чому. Тому що, уважається, що неначебто все про це знають: був Никін, старообрядники хрестилися двоеперстно, а всіх інших називали «щепотниками», з ними розправлялися, вони пручалися й тікали в тайгу. Але я не пам'ятаю, щоб десь читала щось глибоке й об'єктивне по цьому «предметі». А Боровск - допоміг, дав поштовх, тому не можу залишити без уваги цю історію, і постараюся доступно і ємко розповісти суть.

Діючі персонажі: патріарх Никін і старообрядники. Час дії - 17 вік.

Чому те, читаючи про патріарха Никоні, завжди складається (або рисується кимсь) враження, що це недалека людина, примхливий, жадібний, упертий, котрий от так відразу - бац, не подумавши, увів нові релігійні правила й у результаті вийшов розкол.

Але це була дуже розумна, тверда, далекоглядна, принципова людина. Владний. Його доля незвичайна й ні із чим не порівнянна. Місце народження - Нижній Новгород. Батьки - селяни. Мирське ім'я - Микита Минов. Національність - мордвин. Був одружений, але в результаті сімейної драми він і його дружина пішли в монастирі. Вона - в Алексеевский жіночий, він відправився на Соловецькі острови в Анзерский скит. Там був підстрижений у ченці під ім'ям Никін. От його портрет: «У його вигляді вгадувалася міцна селянська закваска. Він був високого зросту, могутнього додавання, мав неймовірну витривалість. Характер мав запальний, заперечень не терпів. Чернечої смиренності в ньому не було ні краплі. Через три роки, рассорившись із засновником скиту й всією братіями, Никін у буру біг з острова на рибацькому човні». Став настоятелем зубожілого монастиря в Кожеозерской пустелі.

І якимось незбагненним чином, будучи в Москві по справах, зробив сильне враження на молодого царя Олексія Михайловича. (Він - син першого царя династії Романових Михайла Федоровича Романова, а згодом батько Петра Першого). Олексій одержав в історії ім'я Найтихіший. Але, як всім відомо, у тихому вирі... Так Никін став патріархом (1652).

Час був неспокійне. Була Смута, потім до Росії вирішила примкнути Лівобережна Україна, боровшаяся на чолі з Богданом Хмельницьким проти Мови Посполитой. У перспективі Олексій Михайлович бачив об'єднання православних народів Східної Європи й Балкан. Але була неувязочка - на Україні хрестилися трьома перстами, у Московській державі - двома. Для довідки: Володимир Червоне Сонечко, що хрестило Русь, увів хрест двома перстами.

Що робити? Примкнути до іншого православного миру, означало забрати Владу й Силу. Означало, можливість Москви стати Третім Римом (Візантія вже втратила подібний титул до цього часу). Тому, виражаючись канцелярською мовою, можна сказати, що до церковної реформи привели «об'єктивні причини». При цьому не врахували сущу малість - російський народний характер. Стали давньослов'янські книги-оригінали переписувати по грецьких канонах - «щоб привести в однаковість».

Також повеліли хреститися трьома перстами, повторювати вигук «Аллилуйя» три рази, служити літургію на п'яти проскурах, писати ім'я Ісус, а не Ісус, поряд з восьмиконечним хрестом визнавати четирехконечний, друкувати проскури четирехконечним хрестом, хресні ходи проводити проти сонця й ін. При цьому квапливо й круто, вимагали негайної відмови від старих обрядів і точного виконання нових. Для підстрахування провели церковний Собор, на якому знову підтвердили ці постанови.

Старорусские обряди віддавалися осміянню. Виконавець цього - Никін. За його спиною - Найтихіший цар.

Але знову ж - забули! - російський характер. Він не терпить насильства. І понеслося. Розкол.

Старообрядники - повстали. А держава у відповідь - уводить 12 указів: палити старовірів у зрубах, стратити смертю перекрещивающих у стару віру, бити батогом і засилати таємних прихильників древніх обрядів, а також їхніх приховувачів.

Старовіри стали йти. Скрізь, де б ні вони не виявлялися, старообрядники освоювали нові землі, створювали громади, свято зберігали звичаї старовини, культуру й російський мова. Сильна віра будується на сильному характері. Умови виживання дуже тверді. Тайга, цілина. Тому можна сказати про потомствене генетичне решето - старообрядниками були й залишаються люди в генах, яких жила й живе Сила й Віра.

До Червоної революції старообрядники становили 70% населення Боровска. У Боровске із самого 17 століття (з початку розколу!) існують старообрядницькі громади й діє одна старообрядницька церква із трьох існуючих раніше. Думаю, це говорить багато про що.

Темна історія Боровска.

Діючі особи: сестри Соковнини Феодосія (у заміжжі Морозова) і Євдокія (у заміжжі Урусова), протопоп Авакум, цар Олексій Михайлович Найтихіший. Час дії: 17 століття, Розкол.

Знаєте, швидше за все, я б написала про це більш спокійно, більш коротко й сухо, якби випадково не прочитала книгу Сергія Алексєєва «Скорбна вдова». Алексєєв - автор мною дуже шановний, він професіонал, і тому просто так, нічого не напише. У нього вивірене кожне слово. До того ж він писав цей роман 12 років. Напевно, це було важко. Роман написаний чудовою мовою, але читати його дуже важко. Тому що занадто живі там і Феодосья Морозова, і невгамовний Авакум. Усе відразу згадують картину Сурикова, при згадуванні ім'я боярині Морозовой - підкинуте двоперстя, безкровна особа, за саньми біжить її молодша сестра княгиня Урусова. Вона - символ «древлей віри». От це характер. Так прийнято вважати.

Але справа в тому, що Феодосія Морозова була насамперед жінкою. Жінкою. І не зустрінься на її шляху невгамовний старець Авакум, можлива й доля б її була більше щасливою. Вона адже була незвичайно гарною. Дуже багатої (спадкоємиця знатного роду Морозових, а це: більше 20 мідних рудників, 8 ливарних майстерень, 50 сіл, величезні земельні вгіддя в Поволзькій і Архангельській волостях, кілька житлових будинків у Москві й інших містах, а також сотні тисяч рублів). Нещасної (раннє вдівство, їй було всього 30 років). І доброї. Адже вона привечала всіх злиденних, бездомних, убогих, блаженних, немічних. Багатства свої витрачала не на собольи душегрейки, а на справи - добрі. Може вона любити хотіла? Може вона дітей народити ще хотіла? А носила вериги й відреклася від земних страстей. Це їй старець Авакум радив. Невгамовний була людина.

Авакум Петрович Кондратьев народився в селі Григорове Нижегородської області в родині священика сільської церкви. Женився на сироті Настасье Марківні, дочці коваля, з того ж села. Від Бога йому був дарунок – заворожлива мова. Його зачаровано слухали все – від простого селянина до самого царя Олексія Михайловича. Але от вдача Авакума…... Його називали «огнепальний». Є такі люди, які можуть насваритися навіть із каменем. Такою шаленою людиною був і Авакум Петрович. У перший раз насварився з односільчанами – його вигнали із села. Далі він лаявся з усіма. На кохану дружину піднімав руку, бив бідну моторошно. «Завжди я такий, окаянний, сердить, дратца лихий». Невтримний він був завжди й скрізь. Перед тим як служити Божественну літургію, він майже не спав, проводячи час за читанням. У дзвін благовестил сам. На службі він учив парафіян стояти із благоговінням і до самого отпуста не виходити із храму. Після обідні читав душеполезное повчання. Далі обід і сон 2 години. Знову книга. Потім служив вечерню й павечерницу, а після вечері ще читав додаткові канони й молитви. З настанням ночі, уже в сутінках, Авакум клав земні уклони: сам робив 300 уклонів, говорив 600 молитов Исусових і 100 молитов Богородиці; дружині все-таки робив полегкість: «понеже робятка в неї пищать» – 200 уклонів і 400 молитов.

Зміна віри зі старої «древлей» на нову «щепотную» для Авакума, вірніше для його характеру, був як дощ для висушеного ґрунту. Він негайно повстав. Він ринувся на захист віри. Його вигнали зі священиків. Посадили в земляну яму - у Пафнутьев-Боровском монастирі. Ігумена монастиря проінструктували: «Ви б його, Авакума, прийняли й веліли посадити у в'язницю, і наказали берегти накрепко з великим побоюванням, що б він з в'язниці не пішов і дурний никакова б над собою не вчинив, і чорнила й паперу йому не давати, і нікого до нього пускати не веліти».

А писати Авакум міг як ніхто. Дивна, соковита, повна солоного гумору народна мова, він начебто бачить людини, для якого пише. А пише, не багато ні мало, а своє особисте «Житіє». Тобто зайвою скромністю протопоп не страждав. Для нього є тільки один авторитет - сам Христос, а долее чи цар, чи воєвода, бояриня, стрілець, холоп - немає ніякої різниці.

Бояриню Морозову він любив. Вона ж йому гроші давала, допомагала, була його духовною дочкою. Свою духовну дочку він ругательски лає за найменшу провину, надягає на неї вериги, забороняє їй виходити заміж, пропонує їй підстригтися в черниці. При цьому в самого Авакума детишек штук 12.

У результаті Феодосья Морозова таємно прийняла схиму, образила царя відмовою їхати на його весілля. Він саме вінчався з новою царицею Наталею Наришкіній, відразу після, як не можна до речі, що різко почила в бозе, Марії Милославської. Найтихіший цар, до слова, дуже лояльно до цього ставився до боярині. Вона йому подобалася. Її намагалися перестерігати. Вона відмовилася. Відібрали вотчини. Повісили ланцюг на шию, посадили в острог, катували на дибі. Разом з нею мучили її сестру. Отруїли її єдиного улюбленого сина. Заслали в Боровский острог. Посадили в земляну яму. Вморили голодом. Д-про-М. А вона не була житійна героїня, вона страждала, вона їсти хотіла. Благала стражника: «Є чи в тобі батько й мати в живі або преставилися? І убо аще живі, помолимся про їх і про тебе; аще ж умроша - пом'янемо їх. Умилосердися, раб Христов! Зело изнемогох від глада й алчу ясти, помилуй мя, даждь мі колачика, хоча б мало сухариків, хоча б яблуко або огірочок»...

Самого Авакума після багаторічного висновку в земляній в'язниці спалили в зрубі в Пустозерске. Дружину його й дітей його теж посадили в земляну яму. В Урусовой в опалі виявилися троє малолітніх її дітей.

Авакум писав Теодозії Прокопіївні: «Ну тово повна, побоярила, надобидві потрапити в небесне боярство»... «Світло моя, чи ще ти дихаєш? Друг мій серцевий, чи ще ти дихаєш... Повідай мені старцеві грешну, єдине дієслово: чи живе ти?»...

Це відбувалося в самому Боровске. Напевно, тому, що місто - истово старообрядницький, щоб залякати. В 1675 році. У слободі, що пізніше стали називати Палачевкой. Тільки назва місця ув'язнення дивно міняється. По одному джерелу - у Боровском Рождественському дівочому монастирі. По-іншому - уже не в монастирі, а в Боровском острозі, що перебував у Боровской міцності. Може соромно про це писати? Потім на ЦЬОМУ САМОМУ місці побудували райком. Посадили сріблисті ялини. Зараз тут Боровский районний суд.

І каплицю все-таки недавно побудували. На місці загибелі боярині й княгині - її сестри, а також їхньої подруги Марьи Даниловій, дружини стрілецького голови. У підставі каплиці (у підземну частину каплиці - підвал) поклали надгробок з могили сестер. Закладку каплиці освятили старообрядницькі священнослужителі з Москви. Звичайно на такі місця покладають квіти, але тут чомусь хочеться покласти шматочок сухарика....

Героїчна історія Боровска.

Думаю, що логічно й цікаво, тут буде не переписувати енциклопедію й шкільні підручники історії, не закидати всіх датами, а прокоментувати історію Боровска через історію героїв фресок Овчинникова, які зображені на одному із центральних будинків міста. Ну, і звичайно, не забуду про Наполеона!

Михайло Бренок. Двійник Дмитра Донського в Куликовской битві. Представляєте? Коли ми прочитали цей напис на фресці, то глибоко зачудувалися й спантеличилися. Який ще двійник? Хто такий Бренок? От що довідалися, коли стали шукати інформацію.

8 (21 по новому стилі) вересня 1380 рік. Ранок. День осіннього рівнодення або Різдво Богородиці. Куликовское поле - долина Дону, Непрядви й Гарної Мечі. Зараз почнеться битва. Зараз зійдуться у двобої російський чернець Пересвітло й татарин богатир Челубей. Золота Орда, хан Мамай і російське військо, Дмитро Донськой. А Михайло Бренок був його вірний зброєносець і друг з юного років. Чому вони вирішили помінятися збруєю? Військова хитрість? Бренок у князівській збруї встав під прапор. Він адже точно знав - на що йде. Донський у простому військовому одяганні змішався з військом. Татари з виттям понеслися до заповітного російського князівського прапора. Уважали, що вбили «князя». А Донськой рубався разом з усіма.

Подвиг друга? Подвиг російського воїна? Цікаво, чому ми довідалися про Бренке - російського героя - як тільки тут у Боровске? Для довідки: за один день гігантської битви земля прийняла 200 000 загиблих воїнів. …

Владимир Андрійович Хоробрий. 14 століття. Перший князь Боровска. До цього був князем Серпухову. Двоюрідний брат Дмитра Донського - Великого князя Московського. Разом з ним боровся на Куликовском поле. Він очолював засадний (запасний) полк, що сховався в діброві й у самий важкий момент свіжі російські кінноти обрушилася на татар.

Місто Боровск був подарований Хороброму Донським на честь його героїчних заслуг у цій Битві. З тих пор князь і його нащадки стали вже йменуватися серпуховско - боровскими, а сам Хоробрий - став Першим князем у Боровске. Так утворилося, що проіснувало майже два століття, серпуховско-боровское князівство. Останнім же боровским князем був Володимир Старицький - двоюрідний брат Івана Грозного. Грізний змусив Старицького обміняти Боровск на місто Олексин, а потім стратив свого родича по наклепі. Тоді ж Серпуховско - Боровское князівство було ліквідовано, а Боровском стали керувати великокнязівські воєводи. Так Боровск приєднався до Московського князівства, більше від Москви не відділявся й навіть увійшов в опричнину.

Дмитро Пожарський. 17 століття. Князь. Воєвода. У цієї людини було цікаве життя. Поневоле. Так можливо сидів би він собі тихо воєводою в якому-небудь повітовому містечку, мед-пиво пив. Але він став учасником самих вируючих історичних подій. Неясний час, Лжедмитрий I - Отрепьев, Василь Шуйский, Борис Годунов, ляхи-поляки, Самозванець II - Тушинский злодій, Марина Мнишек, литовці, Іван Болотников, ще купа «синів» Івана Грозного, Народне ополчення, перший цар Романов - Михайло.

Він родом зі збіднілих князів. Яке як був прибудований до царського двору стряпчого - скіпетр нести, у церкві - тримати царські хустку й шапку, у поході - панцир, шаблю. Потім стольник. Воєвода в Зарайске. Сухорлявим, невисокий ростом, неквапливий у діях, небагатослівний, з людьми простий і доступний. Тільки ока розумн і уважні - видавали в ньому незвичайний природний розум і глибоке духовне внутрішнє життя.

Але цієї спокійної й непомітної людини - ще при житті народ називала «Рятівником Росії». Він відбив Лжедмитрия I від Зарайска, боровся в Москві проти польського гетьмана Гонсевского, запрошеного боярами, з Мининим очолив Народне ополчення проти польської шляхти, що влаштувалася в Москві, на Земському соборі тримав державу при рукоположении на царство зовсім юного Миши Романова. А от в 1617 році Пожарський був відправлений воєводою в Калугу на прохання жителів, де вдало відбив напад поляків; в 1618 році Пожарський посланий був у Боровск проти козачих загонів Сагайдачного, але занедужав на дорозі, а його товариш Волконський пропустив ворогів через Оку. Далі знову доля його посилає воювати з поляками, керувати наказами, служити воєводою. Так що, ми тільки завдяки фрескам, довідалися про роль цієї чудової російської людини в історії Боровска.

Михайло Костянтинович Волконський (Кульгавий). 17 століття. Князь. Воєвода Боровска. Неясний час. Повстав Болотников, якого боровци підтримали й поплатилися за це: була зруйнована й спалена дерев'яна Боровская міцність (хоча є версії, що це була звичайна пожежа). Далі хронологічно випливають литовці-інтервенти й поляки-загарбники. Мало хто пише, але литовсько-польська Інтервенція Русі була могутніше татарського Ярма. З Калуги на Москву йшов Лжедмитрий або Другий самозванець із польським військом, але спіткнувся про Пафнутьев- Боровский чоловічий монастир. У ньому вкрилися захисники міста на чолі з воєводою Волконським (гарнізон до моменту бою нараховував 800 чоловік). Спробуй, візьми монастир. Це був міцний орешек: «він був кам'яний і досить сильно укріплений, навкруги його була глибока вода й окопи». Можна зуби обламати. Але - таємний хід в одній з веж монастиря показав изменщик. Усіх перебили. Усі розорили. Усі зруйнували. Михайло Волконський до кінця бився в Успенськім соборі з ворогами. На честь подвигу захисників Боровска заснували герб Боровска (1777), де на срібному щиті зображене червлене серце із золотим хрестом і лавровим вінком. Тому, уважається, що срібний колір - це щиросердість, серце - вірність, хрест - Господь, вінець - слава сему вождеві й іншим загиблої.

Наполеон Бонапарт. 19 століття. Події, які змінили хід війни, і спричинили вигнання Французької армії з Росії, відбулися на території Калузької області. Боровскому кургану взагалі належить містична роль. Саме тут Кутузову відкрилися унікальні можливості ландшафту цих місць. Саме тут фельдмаршал придумав і почав здійснення плану Тарутинского маневру - використавши височиною кургану, сховав російську армію й перевів її з Рязанської дороги на Калузьку. На ріці Чернишне - відбувся перший наступальний бій Російської армії. У Малоярославце - відбулося фатальне для Наполеона бій і він почав відступати. У маленькому Боровске ж в одному з купецьких будинків ночував маленький Бонапарт із великими задумами при відступі його армії від Малоярославца.

Смішна історія Боровска.

Виявляються жителі Боровска - боровчане затаїли чималу образу На Олександра Сергеича. Пушкіна. Тому якщо б великий поет у свій час зштовхнувся б з молодцем-боровчанином, те незамедля одержав би від нього в око. А пошто кривдив? Пошто в листі своєму до друга написав «...Душу моя, Каверін - яке поживаєш ти у свинячому містечку...»? Пошто свинюкой обзивав, коли сам арап? :)

І все-таки Пушкін зародив сумніву й зараз над етимологією походження назви міста ведуться словесні баталії. У древніх письмових актах воно пишеться «Боровеськ», тобто суфікс «ськ» доданий до основи «боров». Але що ж тоді означає, приміром, назву - Боровицкие ворота Московського Кремля - свинячі чи що? :) Можливо, самі правильні тлумачення слова «кабанів» у В.Даля, що характеризував його як опуклість, піднесене місце. Він указує на костромське «довга копиця сіна або снопів» і на курське «висока гряда під овочі, парник» («сіяємо огірки на кабанах»).

Хоча хто знає, як воно було, насправді? А може бути й так?

«Полював якось князь Володимир Андрійович неподалік. Виїхав із Дрімучого Бору до ріки нашої й обімлів: коштують над рікою сім пагорбів краси невимовної. Над одним пагорбом веселка блискає, над іншим ластівки щебечуть, над третім цілий ліс конвалій росте, на якому - дзвіночки лазоревие, на якому - різнотрав'я, що тобі картина писана, на найбільшому пагорбі коштує Бор височенний: сосни червоні, крони зелені так пухнаті. Вистелено Бор кущами чорничними. Аромат цілющий враз всі хворості-болячки оздоравливает. И кришталевий напівдзенькіт коштує від ключів-джерел численних.

- Бути тут городцеві, - повелів князь, - А зватися буде, цей городець Боровцем, поелику боляче вуж Бор величний так весел». (П.Хомутинников «Розповіді про Боровце»)

Ще в Боровске є цікаві версії походження назви двох струмків: Текижи й Истерьми. Було велике озеро, води якого загрожували затопити місто. Прорили канаву. До неї підійшов старець. Помахав руками й наказав воді: «Так течи ж». І відразу нова річка потекла в Протву. У воно виявляється як!  А в джерелі Истерьми лежало джерело. Добрі люди зверху, над джерелом, поставили дерев'яний будиночок - терем. І вийшло, що річка бере свій початок "з терема". Поступово ця назва припленталася коротку форму - Истерьма.

Церкви Боровска - міражі й існуючі.

Коли розглядали краєзнавчу карту, то звернули увагу, що значки-позначення церков на плані міста намальовані різним кольором. Переважав сірий. Виявилося, що це храми, які були зруйновані й знищені... Скільки ж їх було. Ціле сузір'я. А зараз, можна перерахувати по пальцях.

Не забуваємо, що дотепер місто Боровск - староверческий, тому й храми тут половина православні, а половина старообрядницькі.

Спробую зараз знайти храми, зображені на Глобусі Міста й пояснити, де вони перебувають.

Автобус на тлі церкви - Храм-Гараж. (Мимо їхав Лужков і сказав: «Треба відновити»).

Схоже, що це старообрядницька Церква в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці на вул. Комуністичної. Вона зараз відновлюється. Але смотрится, безумовно, дико - на тлі припаркованних автобусів і інших вантажівок.

Гасова лампа на тлі церкви - Спас на гасі (при фашистах - стайня).

Догадатися де це, допомогла назва - Спас. Думаю, що мова йде про Церкву Перетворення Спасу на Взгір'я на вул. Берникова (Мединской). Її видно від площі - біло-рожева, вона недалеко. Зараз відновлюється.

Хрест на тлі церкви - Храм-Водокачка.

Напевно, це православна Церква в ім'я Воздвиженья Хреста Господня на вул. Миру (перетинання з вул. Володарского). Написано: використовується не по призначенню. Очевидно в місті дотепер дефіцит будинків, які можна використовувати у водонакачивающих цілях. Крім церкви, ну, просто зашибись - нічого аналогічного не можна придумати.

Боровск і Космос.

Коли ви читали напис до фрески із Ціолковським, те, напевно, звернули увагу на дивне слово «болід». Що це? Виявляється ця подія мало місце бути під Боровском. Навесні 1934 року на землю впала вогненна куля. Він летів похило до землі, яскраво висвітлюючи місцевість. За кулею тягся червоний-жовтувато-червоний переривчастий хвіст, що залишав позаду світний, швидко згасаючий слід. Через кілька секунд, яскрава куля зникла, начебто розсипався. По припущеннях це був величезний кам'яний метеорит не менш напівкілометра в поперечнику. Тому були маси очевидців. І треба ж цьому чуду природи став свідком скромний і глухий учитель арифметики Костянтин Едуардович Ціолковський. Тут у Боровске він знімав квартиру у священика й закохався в його дочку Вареньку (Варвару Євграфівну Соколову). Тут вони обвінчалися. Тут народилася їхня перша дочка - Любов.

У місті є вулиця його ім'я. На ній музей. Хоча в цьому будинку Ціолковський прожив недовго - його затопило під час весняного паводка Протви й він з родиною переїхав. Говорять, що в музеї нічого особливо немає. Але краще один раз побачити самим, чим почути. Навіть якщо це й так, то однаково подивитися й доторкнутися як би до шматочка Космосу тут у Боровске дуже цікаво. Хоча Ціолковський взагалі-те був і дуже приземленою людиною. Він уважав, приміром, що женитися по любові - тільки витрачати власний час і сили на нікому не потрібну дурницю, тому треба женитися на скромній дівчині, яка б робила всю роботу з будинку й не заважала б йому займатися науковими дослідженнями. Із цієї причини, його дружина виховувала вісьмох детишек, а Костянтин Едуардович припадав до телескопа й не відривався, так сказати, від занять наукою.

Хоча, безперечно, легковажний тон тут недоречний. Ціолковський - був геніальною людиною.

«...Книг було мало, учителів у мене зовсім не було, а тому мені доводилося більше створювати й творити, чим сприймати й засвоювати. Вказівок, допомоги нізвідки не було, незрозумілого в книгах було багато, і роз'ясняти доводилося все самому. Одним словом, творчий елемент, елемент саморозвитку, самобутності переважав. Я, так сказати, все життя вчився мислити, переборювати труднощі, вирішувати питання й завдання. Багато наук створювалися мною через брак книг і вчителів прямо самостійно. … Незважаючи на те, що я був проникнуть сучасними мені поглядами, чистим науковим духом, у мені одночасно уживалось і смутно ворушилося ще щось незрозуміле. Це була свідомість неповноти науки, можливості помилки й людської обмеженості, досить далекої від щирого положення речей. Вона залишилася й тепер, і навіть росте з роками...»

Також, хоч це й не має відносини безпосередньо до Космосу, Боровск подарував Росії таких людей, як флотоводець-адмірал Сенявин (Сенявин народився в родовому селі Комлево, 2 км від Боровска), купець, нащадок найбагатшого старообрядницького роду Михайло Склярів, що більше відомий на прізвище Ря(е)бушинский (за назвою села - Рябушки), математик-академік Чебишев (у родовому маєтку Окатово й похований у найближчому селі Спас Прогнань ~ 25 км від Боровска), художник Прянишников (у селі Тимашово в 6 км від Боровска), філософ Федоров (незаконний син князя Гагаріна жив і викладав якийсь час на початку 1860-х).

Продовження треба.

(с) http://www.pamsik.ru - тут розміщені повні версії наших розповідей і фото.

При використанні наших текстів - гіперпосилання на сайт і вказівку ім'я автора - Ната - обов'язкові.

На прaвах реклaмы:
Все Поликлиники в Москве: платная поликлиника. Платная клиника на Площади Ильича. . Консультации нарколога . . центры лечения наркомании . . Пакет документов для регистрации ООО 2010. Пакет документов для регистрации ооо - 450 рублей. . методы лечения алкоголизма в интернет каталоге москва .