Популярні країни для відпочинку
Дивеево - Російська Земля Обітована.
Про Дивеево писати важко. До поїздки сюди я читала різні відкликання про нього й завжди дивувалася їх аскетичному стилю оповідання. Я люблю, і сама маю схильність, до барвистості викладу, до подробиць і деталей, а така скнарість слів і почуттів мене спантеличувала. Але, тепер, повернувшись із цього воістину чудового місця, сама не знаю, ні із чого почати, ні як написати про те, що ми там побачили й відчули - дуже важко знайти потрібні слова. Спробую.
Дивеево - це особлива земля. Це особливий шматочок нашої планети, де людина має можливість очистити свою душу.
Зміст.
Дорога.
Готель.
Про сель Дивеево: Наші враження.
Про монастир: Наші враження. Канавка Богородиці.
Про монастир: Історія обителі. Серафим Саровский.
Очевидне-Неймовірне.
Про вторинне знаходження мощів святого Серафіма Саровского.
Про Дивеевских матінок.
Улюблена ікона Серафіма Саровского.
Що привезти з Дивеева.
Дивеевские Джерела. Про купання.
Інші Дивеевские визначної пам'ятки.
Де поїсти в Дивеево.
Дивеево сьогодні.
Післямова.
Дорога.
У Дивеево ми їдемо з Москви через Муром. З Москви до Дивеево - 430км, від Мурома - 130км. Дорога з Мурома до Дивеево - унікально гарна. Але Висоцький явно несправедливий до неї у своїй пісні: «У заповідні й дрімучих, страшних Муромських лісах всяка погань бродить хмарою й у проїзні сіяє страх. У зачарованих болотах там потвори живуть, - залоскочуть до гикавки й на дно уволокут. Будь ти кінний, будь ти піший - заграбастають, а вуж лісовики так по лісі й шустають. Страшно, аж жах!». До цієї приголомшливої природної краси краще підходить розгониста пісня Руслановой: «На муромській доріжці, стояло три сосни...». Cосен там, звичайно, уже не три, а цілий бор. Сосни - класичні - здорові, потужні, стрункі, бурштинові стовбури й пухнаті зелені колючі шапки. А ще неймовірні по красі сині люпинові поля. Це не поля взагалі, а моря. Особливо, так здається, коли мчишся повз них у машині. Таке синє нескінченне буйство-роздолля по обидва боки дороги. І медяний аромат.
Ми збиралися в Дивеево з Москви із завмиранням серця. Але Дивеево - це не просто прекрасна природа й гарний монастир. Дивеево - це дуже сильне енергетично й обдирне від усього зайвого душу місце. Дивеево - це ваша перевірка - на міцність, на вошивість, на силу духу, на віру. Це лакмусовий папірець.
Дивеево нас протрясло в самому буквальному значенні цього слова. По дорозі туди ми одержали одне «звістку», що було для нас як тертка. Назвемо його зараз «стрес». Ця подія вибила нас із приємної путешественнической розслабленості й помістило в трохи інший вимір. Дивеево - дало нам випробування й відразу перевірило нас у такий спосіб на міцність. Два дні там нас трясло. Відразу скажу, забігаючи вперед, по поверненню з Дивеево, «проблема» дивним і незбагненним чином зникла. Начебто її й не було. Але, я дотепер не впевнена, десь там, на тонкому плані, чи витримали ми це випробування. Але не про це мова.
Готель.
Ми зупинялися в готелі «Зарічна». Ми вибрали цей готель не тому, що вона була найдешевша, а тому, що ми пізненько спохватилися із бронюванням і місць у двох інші - «Дивеевская слобода» і «Московська» - уже не було. Тільки, напрочуд, в одній «Зарічній» минулому номера, так ще й на вибір. Ми забронювали напівлюкс за 1,7т.р., і в принципі й готелем, і всіма умовами проживання в ній залишилися цілком задоволені. Зовні вона виглядає просто - 2х поверховий будинок-прямокутник, сірий сайдинг, перебуває на одній із сільських вулиць. У готелю є паркування. Наш номер-напівлюкс вражав «багатством» - лінолеум під темно-зелений малахіт, яскраві вінілові шпалери в забійну синьо-бежеву смужку, білі блискучі меблі та інші вичурности в стилі непу й Остапа Бендера. Але це - якщо чіплятися, тобто просто розбіжність смаку, а в цілому номер був великий, чистий, з диваном, трюмо, вазами з гербарієм, телевізором, навіть із зубними щітками в душовій. У готелі відмінне кафі (про нього нижче). До центра села, тобто до монастиря йти пішки мінут 15-20, на машині мінут 5-7.
Для порівняння: готель «Дивеевская слобода» - це гігантський готельний комплекс на краю села у вигляді якоїсь давньоруської фортеці-вежі. (Належить Олені Батуриной). До монастиря йти пішки теж ~ 20 мінут. Готель «Московська» - сама центральна, розташована чи ледве не на території самого монастиря. Виглядає дуже красиво - такий ніжно-кремового кольору свежеотреставрированний особнячок. (Належить олігархові Олегу Дерипаске).
Про сель Дивеево: Наші враження.
Дивеево - навіть зараз - коштує перед очами. Золота така картинка. Храми й куполи. Але почну із села Дивеево. Це Нижегородська область. Тільки в'їхавши туди, ми відразу зрозуміли, що такі села й називають богатими. Сіло величезне, асфальтові вулиці, річка Вичкинза, ставок, міцні будинки, центр - монастир, а також різні загальні цегельні будівлі - магазини, адміністрація, школа, пошта й т.д. Є провінційні міста, які виглядають, як села, а сіло Дивеево, навпаки - називається село, а насправді справжнє маленьке містечко. Головна вулиця, що тягнеться уздовж монастиря - Жовтнева. Біля монастиря є великий плакат зі схемою вулиць і їхніх назв, щоб туристи не заблудилися. Представляєте - яке велике село.
Спочатку очам було дуже незвично бачити дуже багато людей у темному чернечому одязі. Звичайно, ми раніше бачили й ченців, і черниць, але тут у Дивеево, їх дуже, дуже багато. Ми зустрічали їх не тільки в монастирі, і не тільки біля, а на всіх вулицях, навіть у селах. І якщо спочатку сприймали цих людей, як щось незвичайне, те потім, навпаки - як щось саме собою що розуміє.
Про монастир: Наші враження. Канавка Богородиці.
Сам Серафимо-Дивеевский монастир займає досить більшу по площі територію, але навіть і її, схоже, мало - дуже багато прочан і людей, які сюди приїжджають. У монастирській огорожі з вулиці Жовтневої є кілька входів у монастир. Ми зовсім випадково пішли правильним шляхом - через Дзвіницю. Правильним - тому що так виходить більш урочисто, не просто вискочити десь збоку на територію, а саме пройти через арку дзвіниці, побачити Троицкий собор салатового кольору через ажурні чавунні ворота, більшу бруковану площу, яскраві квітники, за ними величнийий Преображенський собор кипенно- білого кольору, майже копію першого, тільки з більше округлими формами. Купола на цьому соборі й дзвіниці - не просто горять золотом, а сліпуче сіяють, як повноцінні додаткові сонця до основного світила. Дуже багато золота в небі. Це дуже красиво.
На території монастиря, чомусь чітко ощутилось, що Троицкий собор (там перебувають мощі святого Серафіма Саровского) - чоловічого роду, а Преображенський - жіночого. Хоча, насправді, звичайно, такого поділу немає. Може бути, так здається, виходячи з їхнього зовнішнього вигляду: Троицкий - високий, ледве кутасті, зелений, сталевий-сталеву-сталеве-сталева-сіро^-сталеві маківки, а Преображенський - стрункий, м'який, белее сніги й куполи золоті.
Ми зайшли в Троицкий собор. Ішла служба й усередині було надзвичайно багато людей, тому ми трошки постояли, вийшли й стали обходити його навкруги. Ліворуч побачила більшу чергу. Она стояла к мощам святого Серафима Саровского, вход к которим отдельний. Ми стоять не стали. Не знаю, как обьяснить честно почему, скажем так – почувствовали себя невправе обращаться к нему в том состоянии, в котором ми тогда находились. Конечно, ито очень обидно, что так у нас нелепо получилось. Но с другой сторони его невидимое присутствие в Дивеево чуть ли не материально ощутимо. Рассказивают, что и монашки часто встречают седобородого старца у Святой Канавки, и строители, видели его в храме, и дети, которих он особенно любил, часто рассказивают родителям о добром дедушке, которий с ними разговаривал. В Троицком соборе можно также увидеть некоторие вещи, принадлежавшие отцу Серафиму: мантию, нательний крест, епитрахиль, кожание рукавици, башмаки и чугунок. В итом соборе также находится любимая икона батюшки Серафима «Божья Матерь Умиление».
Ми ходимо по території, придивляємося, орієнтуємося, прислухаємося до численних екскурсоводів, що водять групи. Слухати дуже цікаво, тим більше що ми нікуди не квапимося на відміну від тургрупп, тому слухаємо, як трохи гідів розповідають про одне й те саме, але по-різному. За Троицким собором розташований невеликий некрополь. Тут знайшли своє останнє пристановище ігумені, трохи блаженних стариц із монастиря, ченці. Такого ми ніколи не зустрічали. Про їх розповім трохи нижче. Могилки - оксамитові зелені горбки все у квітах шануються святими місцями. Сюди люди спеціально приїжджають, щоб подумки поспілкуватися із блаженними, попросити їхньої допомоги.
Далі ми заходимо в Преображенський собор. Там усередині теж коштує черга, щоб прикластися до мощів трьох дивеевских блаженних (про їх теж розповім окремо). Тут у соборі я довідаюся про святе масло, про сухарики із чавунця преподобного, і про землице з Канавки (подробиці будуть нижче, зараз не хочу відволікатися). Але нам зараз не до цього. Виходимо із Собору й запитуємо, де Канавка. Вона починається відразу за Преображенським собором, ледве правее, а закінчується теж приблизно за ним, але вже левее.
Я підготувалася до неї ще заздалегідь. По Канавці можна, звичайно, прогулятися й просто так, але щось я сумніваюся, що це вдасться. Це дуже намоленное й сильне місце, і коли заходиш за куту калиточку, там, де її Початок, і вступаєш на цю високу доріжку на гребені вала, а внизу під тобою високий схил і вузька канавка, це як переходиш із земного притягання під час відсутності гравітації. Тут зовсім інше повітря навіть і зовсім інший напрямок думок - старе залишилося за хвірткою.
Святу Канавку треба проходити, читаючи молитву Пресвятій Богородиці або Архангельське вітання (цими словами привітав Архангел Гаврило Діву Марію при Благовещении): «Богородиці Дево, радуйся, Благодатна Марие, Господь із Тобою; благословенна ти в дружинах і благословенний плід чрева твого, яко Спасу народила еси душ наших». Батько Серафім говорив так: «Канавка ця - стопочки Божией Матері. Хто Канавку з молитвою пройде, так полтораста «Богородиць» прочитає, тому всі отут: і Афон, і Єрусалим, і Київ».
У мене в руках чіткі, щоправда, зізнаюся, вони буддистские, сувенірні й у них 108 бусинок-горошинок, а молитву Пресвятій Богородиці треба прочитати 150 разів, тому будинку я потрібну бусинку відзначила червоною стрічечкою. Чіткі дуже зручно використовувати, вони потрібні для того, щоб не збитися з ліку. Люди, які ходять по Канавці, безумовно, всі дуже різні, і є дуже й дуже своєрідні. Коли хтось голосно співучо вголос читає молитву, це, звичайно, незручно, але терпимо, але й зустрічається й куленепробивний контингент, що поперед тебе буденно й самозабутньо обговорює «поводження Надьки з Ленкой» - це за гранню мого розуміння.
Канавка - дуже довга, у неї ламана траєкторія, вона по-різному вигнута, оточена квітами. Навесні тут на схилах (бачу) цвітуть конвалії, улітку - різні квіти, є навіть дуже доглянуті огородики уздовж неї.
Починати читати молитву потрібно відразу ж, як тільки ви на неї ступили, інакше не встигнете прочитати 150 разів. Її довжина й кількість молитов продумані ще самим святим старцем Серафімом.
Про монастир: Історія обителі. Серафим Саровский.
Серафимо-дивеевский монастир - жіночий. Дівоча обитель. Узята під крило святим старцем Серафімом.
Завжди дивує - як, чому саме тут, у цьому місці з'явився монастир? Чому вибрав для себе саме Дивеево?
Його основоположниця - матінка Олександра, черниця з одного київського монастиря.
І їй було бачення. Богородиця повеліла їй іти на північ Росії, обходити всі великоросійські святі місця, і там вона їй укаже місце для великої обителі, для своєї четвертої долі. Богородиця мала на увазі четвертий після Иверии (Грузії), Афона (Греція) і Києва доля, де вона по перевазі живе. Черниця пішла. Шлях далекий, багато міст, сіл, сіл. Вона пройшла Муром і направилася в Саров. Але, не доходячи до нього кілометрів п'ятнадцять, у сільці Дивеево, на відпочинку, у тонкому сні їй знову з'явилася Богородиця. Божия Матерь сказала: «От це місце». Це було ~ в 1760 році.
У мирському житті матінка Олександра була багата поміщиця Агафия Мельгунова. Вона продала свій маєток, оселилася в Дивеево. І побудувала першу там кам'яну Казанську церква. Так виникла Казанська обитель.
Але як же цікаво переплітаються долі людей, які, здавалося, течуть паралельно й не мають можливих точок дотику.
В 1754 році в Курську в родині купців Исидора й Гафії Машниних народився син - Прохор. Коли він народилася, одна блаженна людина сказав матері: «Щаслива ти Гафія! Твоє дитя, коли виросте, стане великим молитовником за увесь світ!...».
В 10 років хлопчик піднявся на дзвіницю церкви, що будувала його родина, і зірвався. Упав з великої висоти, але залишився непошкоджений. Із цього часу в ньому стало міцніти прагнення до бога.
В 24 роки Прохор Машнин надійшов у Саровскую пустель «для духовного делания». Там, через 8 років послушничества, він прийняв постриг з ім'ям Серафім. Один раз настоятель Саровского монастиря Пахомий і два його ченці Исайя й Серафім ішли в справі мимо Дивеева. Матінка Олександра попросила саровского старця не залишати без піклування місце зазначене Богородицею. Пахомий указав на Серафіма. Потім усе пішли своїми шляхами - ченці далі, по своїх справах, а матінка Олександра зі спокійною душею в мир іншої. Так духівником Казанської обителі став батько Серафім. Йому було 33 року.
Але Серафім відмовляється поки від призначення. Його щиро не цікавлять мирська турбота. Він поки не готовий. Тому в 40 років він віддаляється в ліс, у Далеку пустель і стає пустельником. Ні його іконах можна побачити історії про те, як він приручив ведмедя, як на нього напали лиходії й моторошно побили.
В 53 року він бере на себе ще обітниця мовчання й столпничества. Він став молчальником - зовсім перестав розмовляти - тому що молчальники так цінують час, що ні на мінуту не хочуть відволікатися від молитви - розсіюватися. А столпниками називали ченців, які молилися, коштуючи день і ніч на широкому стовпі-вежі. Батько Серафім замінив стовп величезним каменем-валуном і молився, коштуючи на ньому на колінах, з воздетими до Бога руками. У Саровском лісу він провів 15 років...
В 56 Серафім вертається в монастир, але стає затворником, тобто йде в келійний затвор, на 5 років закривається у своїй келії. Що він там робив? Молився.... Коли Серафім вийшов зі свого затвора, це була вже не та людина, що пішов. Та й чи залишився він після цього людиною? Скоріше вже він став духом, згустком благодатної енергії. Йому були даровані два дарунки - целительство й прозорливість. За тридцять молитовного років Серафім нагромадив таку енергію духу, що легко міг творити будь-які чудеса. Міг миттєво переміщатися на будь-які відстані, вселяти людині будь-які думки, ясно бачити майбутнє, зціляти хворих і так далі.
В 61 рік батько Серафім виходить із затвора й починається його новий подвиг - старчество. Старець Серафім зціляє хворих людей, утішає нещасних радами. У цей час до нього знову з'явилася Богородиця й запитала: «Навіщо ти хочеш залишити заповідь раби моєї Агафии?» Далі вона в дрібних деталях пояснила, як облаштувати нову обитель поруч зі старої, Казанській. Головний принцип: ні однієї вдовиці, усе повинні бути дівчинами. Скінчивши мову, Богородиця вдарила жезлом об землю, і в тім місці пробилося джерело (про нього буде нижче).
Тоді батько Серафім сам починає валити дерева в Саровском лісу для будівлі вітряного млина майбутній дівочій общинки, від якої (за задумом Богородиці) дівиці повинні були харчуватися. Це було взимку, а влітку вона вже замолотила. І сюди були перевезені ті дівчини, на яких батькові Серафімові вказала сама Богородиця. Спочатку їх було дванадцять, по числу апостолів. Вісім з них були взяті з Казанської громади. Нова обитель стала називатися Мірошницької.
Своїм чудесним дарунком батько Серафім зцілив від жахливої недуги одного багатого поміщика - Михайла Мантурова. Мантуров на подяку, продав свій маєток і на ці гроші була куплена ділянка землі поруч із Казанській церквою й поруч до неї почали пристроювати Рождественську церква (Різдва Христова, у ній завжди перед образом Рятівника горить невгасима свіча) для нової громади. А через кілька років теж поруч стали зводити другу Рождественську церква (Різдва Богородиці, у ній дзвонять особливі маленькі дзвони).
А також батько Серафім дав вказівку сестрам по облаштованості Канавки.
В 1829р. (Серафімові - 75 років!) Мірошницької обителі виділили велика ділянка землі. По її одержанні Старець наказав обходити її й обкладати камінчиками, а потім по отриманому сліді оборати землю сохою по одній борозні три рази. Після Серафім велів обрити її канавкою в три аршини глибини й три аршини ширини, а виймається землю, що, кидати так (усередину обителі), щоб утворився вал у три аршини. Для зміцнення вала він велів посадити на ньому аґрус. (Аршин - ~72див, три аршини - сажень - 215див). Канавку рили 2,5 роки. Вона являє собою замкнутий 7-миугольник.
Так з'явився Дивеевский монастир, вірніше, Казанська й Мельничьи дівочі громади об'єдналися після відходу преподобного старця й стали йменуватися Серафимо-Дивеевским монастирем.
Улюблені слова Серафіма Саровского: «Радуйтеся! Радуйтеся!».
Очевидне-Неймовірне.
Про вторинне знаходження мощів святого Серафіма Саровского.
В 1927 році Серафимо-Дивеевский монастир - був розгромлений. Моці святого старця Серафіма Саровского - зникли.
Про вторинне знаходження святих мощів я прочитала дивну розповідь. Просто приголомшливий. От витримки (із задоволенням дала б посилання, щоб прочитати вся розповідь цілком, але боюся, що її заберуть):
«Замолоду я волею долі влаштувався працювати в Казанський собор... Мало хто в курсі, що Музей Атеїзму в Казанському соборі планували переробити в справжній у буквальному значенні Храм Атеїзму. Був готовий навіть вівтар з Леніним і Хрущевим за столом як під час таємної Вечері й космонавтами, що ширяють над ними, як Ангели. Але при Брежнєві цей проект заморозили.
У той час, коли я там працював, ходили слухи, що Казанський Собор от-от із Храму Атеїзму знову перетворитися в Діючий Храм. Там навіть стали проводити регулярні служби по вихідним, не чекаючи офіційного рішення. Ішло більше розбирання запасників і повернення різним релігійним конфесіям предметів культу, вилученим у часи войовничого атеїзму. І ми - я й мої друзі, що працювали із мною, приймали в цьому особисту участь, між пиятиками й наркотичними трипами.
Ніж глибше йшли горищні розбирання, тим частіше один з робітників по експозиції Юра Шилов, мій приятель-хіпі, із захватом повідомляв, що вони знайшли. На перекурах у підвалі, де зустрічалися наукові співробітники, робочі й музейні доглядачі, ішло живе обговорення знахідок. (Підвал раніше був додатковим залом, у якому демонструвалися знаряддя катувань Святої Інквізиції, але тепер був захаращений і перетворений у склад і кілька комірок для обслуговуючий собор персоналу).
Практично все знайдене чомусь було пов'язане з буддизмом, ісламом і навіть синтоїзмом. Адміністрація музею перетворила його в якийсь смітник предметів культу. Не архів і сховище, а саме смітник і смітник, тому що все зберігалося в жахливому стані, упереміш і хаотично кинуте, аби тільки тільки сховати й укрити від народу його святині. Якийсь сумбурний склад шалених безбожників - от що представляли гниючі й запилені запасники Казанського собору. Піввіку, не розсортовані й навалені один на одного, там лежали священні предмети різних религий, тих, що зібралися в єдиний згусток Духа, переставши ворогувати й об'єднавшись перед своїм Загальним Ворогом - Безвір'ям. Зберігаючи мовчання й очікуючи свого возз'єднання з віруючими, вони ховалися на горищах Казанського Собору роками. Будда, Ісус, Магомет стали Єдині там. Тільки завдяки Вищим Силам, Безпам'ятності й Лінощам співробітників багато чого не було розібрано, розбито, розколото, уцелело й не було викинуто в буквальному значенні на смітник історії.
І от в один із днів наших досліджень і розкопок у центрі Санкт-Петербурга з горищ тимчасової експозиції Відділу Буддизму по крученим сходам злетів вищезгаданий робітник експозиції Юра Шилов, з випнутими очами й начебто умурований чимсь не по-детски...
Перше, що я почув, було:
- Я знайшов Труп! Там труп на горищі! Чуєте?!
У ту ж мить мурашки пробігли в мене по спині, і я в шоку відхитнувся від приятеля, що вибіг... При думці про страшну знахідку, що перебувала в цей момент нагорі, над нами, мені стало реально не по собі. Незабаром навколо Юри зібралися всі працівники Музею... Він, хвилюючись, став їм усе розповідати, а потім повів наверх директора й зама. Ті повернулися бліді й схвильовані, як і Юра. Почалося, подумав я. Почалося, дійсно. Можна було й не думати. Уже незабаром у Музей увійшли два священики, що явно приїхали з якимсь вищим завданням і перевіркою. Усе було як у кіно. Вони піднялися всі разом наверх, слідом за Юрою. Побили там небагато й незабаром вийшли, несучи на руках те, що могло бути тільки одним - загорненим у тканину людським тілом.
Як у калейдоскопі я бачу произошедшее в ті дні. Яскраву, примарну, що складається з осколків моєї пам'яті мозаїку, що складається з кожним поворотом спогадів у більше новий і надзвичайної краси візерунок.
Офіційна інформація говорила наступне: «...у січні 1991р., у запасниках Музею історії релігії й атеїзму, що розташовувався в будинку Казанського собору в Ленінграді, зненацька для всіх минулого знайдені мощі преподобного Серафіма Саровского - одного із самих шанованих російських православних святих». Хлопець, що знайшов великого російського Святого, був наркоман і хіпі Юра Шилов. У Чекістському шкіряному плащі. Чарли, Що Виглядає зовні як, Минсон.
…У ту мить, коли тіло спустили зверху, мої губи беззвучно стали вимовляти «Господи Ісусові Христі (вдих через ніс), помилуй мя (видихнув через рот). «Господи Ісусові Христі (вдих через ніс), помилуй мя (видихнув через рот). «Господи Ісусові Христі (вдих через ніс ), помилуй мя (видихнув через рот).
Уже набагато пізніше в дозрілих літах я читав, що Серафім Саровский був канонізований Російською Православною Церквою при співучасті Св. Царя Миколи II улітку 1903 року. І про те, що Він пророчив, що Його мощі будуть загублені в неясні часи для Росії й будуть знову знайдені. Коли я писав цей текст, я з'ясував, скільки Мощі Серафіма пролежали захованими, а потім загубленими в Казанському Соборі.
В 1920 році Новою Владою Моці були вилучені з Дивеевского монастиря під Арзамасом, звідки й переправлені в Страсний монастир, що був опоганений в 1921 році, коли з нього зробили перший Музей Атеїзму. В 1934 році Моці зникли з Жагучого монастиря, що підірвали під час кульмінації антирелігійної кампанії, що розгорнулася.
З 1934 по 1991 рік. 57 років. Більше напівстоліття. На горищі, над головами декількох поколінь, що приходили в Музей Релігії й Атеїзму подивитися на дивини, лежали моці Святого, і про це ніхто не знав. Включаючи тих, хто їх повинен був оберігати, якщо не як священну реліквію, те хоча б як музейний експонат. Вони просто втратилися, як і багато чого іншого в наших чудових музеях. Загубилися серед раритетного барахла.
Увага - цитата зі слова Святейшего Патріарха Московського й всея Русі Алексія II, сказаного їм у Троицком соборі Александро-Невської лаври 12 січня 1991 р., наступного дня після підписання протоколу про передачу св. мощів преподобного Серафіма Саровского Росіянці Православної Церкви.
«Уже при першій зустрічі з директором Музею історії релігії, - говорив Патріарх Алексій II, - ми домовилися про те, що моці, як православні святині, повинні бути повернуті Церкви. Перша святиня, що була повернута, - моці святого благовірного князя Олександра Невського. Незабаром були передані Церкви й мощі преподобних Зосима, Саватія й Германа Соловецьких. Уважалося, що ніяких інших мощів у музеї ні, але у зв'язку з наміченим переїздом з Казанського собору співробітники музею заново перевіряли запасники, і в приміщенні, де зберігалися гобелени, виявили зашиті в рогожу мощі. Коли їх розкрили, то на перчаточке прочитали напис: «Преподобний отче Серафімі, моли Бога про нас!" Чиї це моці? Крім напису на рукавичці, ніякої іншої інформації не було: ні номера, ні опису».
Далі хронікери говорять нам про наступному - знову цитую: «Патріарх Алексій II почав пошуки акту про розкриття мощів преп. Серафима, що незабаром був знайдений. «І, зіставивши два акти - про канонізацію в 1903 році й про розкриття в 1920 році, - говорить Святейший Патріарх, - я направив у Ленінград двох архіпастирів - єпископів Тамбовського й Мічурінського Євгенія й Истринского Арсенія, які досліджували моці... Архіпастирі, які робили огляд, свідчили про почуття благодатности й пахощах мощів, які їм довелося обстежити. Після зіставлення з'явилася впевненість, що це дійсно моці преподобного Серафіма. До передачі залишалося одинадцять днів. Була виготовлена рака, у яку моці були перекладені напередодні повернення їх Російської Православної Церкви».
От цих двох бородатих молодих священиків, що стояли біля загорненого в рогожу тіла, я боязко, памятуя Ім'я Добродії, спостерігав дев'ятнадцятирічним юнаком. Мумія в рогожі лежала перед ними на чотирьох складених стільцях. А вони неспішно ходили поруч із нею, схвильовані не на жарт.
Будучи знайденими, дійсно, чудесним образом, св. моці преп. Серафима Саровского почали свій «хресний хід» по Русі. З Ленінграда в Москву й звідти в Дивеевский монастир, заснований преп. Серафимом... Моці перевозили в мікроавтобусі, що супроводжував усюди автомобіль Патріарха, із зупинками в містах і монастирях по шляху проходження, де Патріарх служив Літургію, і маси віруючих приходили на поклоніння до Святих Мощів. 1 серпня 1991 р., у день пам'яті преп. Серафима Саровского, його св. моці були повернуті в Дивеево. Безумовно, це стало одним із самих яскравих чудес російської церковної історії XX століття.
І цьому чуду я був свідком. Щораз, як я згадую цю історію, мені приходять на розум розповіді про часи, коли християнська релігія перебувала в стані постійного відчуття чуда й потойбічного миру. Мене завжди потрясали розповіді про Первосвящеників, які під час недільного служіння, заходячи у вівтарну частину, прив'язували до ноги мотузку. Кінець мотузки залишався в руках священнослужителів, що залишаються в цьому світі. Адже Вівтарна частина позначалася як втілене Царство Божие на Землі. Як Інший Світ. І відхід у Нього на кожну Службу був рівносильний виходу у відкритий космос, прогулянці по Місяці перших астронавтів. Мотузка була єдиною сполучною ниткою з реальним миром. Священик щораз не знав, що з ним трапиться в цьому вимірі. Він входив у транс і починав таємничий ритуал поклоніння Богові. З ним дійсно могло відбутися що завгодно, і Бог міг З'явитися йому в будь-яку секунду, тому що трепет віри розносився вібраціями зі сверхсветовой швидкістю в усі сторони Всесвіту й за її межі. Священик міг втратитися почуттів від їхнього надлишку. Знепритомніти в будь-яку секунду. І тоді служки його витягали за цю мотузку назовні, щоб привести в себе. Священики були ті ж самі шамани. Кожна служба була найглибшим таїнством. Тільки коли священики втратили страх божий і перестали прив'язувати мотузку до ноги, за ними втратила цей страх і їхню паству, і втрата цього страху привела до втрати Храмів і перетворення Будинків Бога в Готелі человеков.
І я саме тоді, у той день, випробував у перший раз у житті, той самий страх Божий. Я боявся підійти близько й бачив тільки стопи Святого, що стирчать із обворачивающей Його тканини, що нагадує полотно. Стопи Тіла, покладеного на стільці музейних доглядачок. Усе, що мені хотілося тоді - це спостерігати з-за рогу й повторювати Иисусову молитву. Страх Божий снизошел на мене, і я побоявся наблизитися. Навколо знайдених мощів бродили священики й про щось тлумачили між собою, оглядаючи мумію. Відчувалося, який переполох наробила випадкова знахідка хіпі у всій світобудові.
Зараз я розумію, що був у той момент сьогоденням росіянином Бен Гуром. Сучасником Христа, що не принимали ніякої участі в Євангельській Історії, але колишнім її німим і боязким свідком.
Але тоді не було ніякого усвідомлення, тільки почуття. Через багато років прийшло розуміння зіткнення, що відбувся в ті дні, з Історією.
«10 років тому, у різдвяні дні 1991р., у запасниках Музею історії релігії й атеїзму, що розташовувався в будинку Казанського собору в Ленінграді, зненацька для всіх минулого знайдені мощі преподобного Серафіма Саровского - одного із самих шанованих російських православних святих».
Коли я наткнувся на цю статтю в «Православній газеті» «Чудо знаходження мощів», те подумав: Боже ж Ти Мій! Це ж ми! Це ж ми Його знайшли!» (Розповідь написав Дмитрик Мишанин).
Про Дивеевских матінок.
Коли ми заходили в Рождественський і Преображенський собори, усередині них завжди стояли черги до мощів дивеевских блаженних жінок, а за першим собором у некрополі екскурсоводи підводять групи до зелених оксамитових горбків і теж розповідають про них. Хто це? Виявляється, Дивеево вибрали своїм місцем трохи блаженних стариц. Їхнім всім серцем привечал панотець Серафім.
Блаженні - це особливі люди. Блаженность - дуже важко пояснити словами матеріалістично настроєній людині, тому що ця не вроджена якість, а придбане. У книжках пишуть, що це - «один із труднейших подвигів християнства», що юродиві це - «люди, які представлялися як би позбавленими розуму». Для чого? - Щоб побороти гордість, щоб, висловлюючись алегоричною мовою, сильніше впливати на людей, повз які слова звичайні проходять мимо.
Але це не зовсім зрозуміле пояснення: виходить, що яке-небудь акторство або будь-яке навіженство, теж можна назвати блаженностью. А це неправильне розуміння.
Блаженні - це напівсплячі люди. Ми з вами теж спимо, і бачимо сни, і знаємо, що сон це завжди інша, інша реальність. Особливо ця границя чітко відчувається, коли ми прокидаємося - де ми - там або отут? Блаженні люди - перебувають більше Там, чим Тут. Але їхня інша реальність - завжди світла. Там - вони дуже близько бачать Бога. Там - вони розмовляють із Богом, а не з темними сутностями. Тому вони ясновидят, тому вони говорять правильні речі, хоча при цьому вони поводяться по- різному - грають у ляльки, передражнюють, з'ясовуються образно, а також тут можуть бути присутнім і сопли, бруд, лахміття, тобто весь той набір, що звичайних людей отпугивает і вселяє (може вселяти) страх, презирство, відраза. Але блаженним немає ніякої справи до штучних правил нашого повсякденного життя. Вони - світлі люди, вони - дорослі діти. А от ми, звичайні нормальні люди, маючи й тверезий розум, і здорову пам'ять, перебуваючи в цій реальності й говорячи гарні слова, часто творимо жахливі гидоти.
От ще одне цікаве розуміння блаженности: «У якийсь момент на Русі стали вважати, що юродивий - це розумна людина, що прикидає дурачком. Смиренність гордого розуму - це, може, і дуже великий подвиг, але все-таки в першу чергу це всього лише вдавання. Сьогодення ж юродство - аж ніяк не вдавання, не імітація дурості, але - непідроблена дурість. Яка, втім, зовсім не скасовує справжній розум. Ти просто впадаєш у стан, коли повсякденний розум (уміння орієнтуватися в умовностях миру) раптом відлітає, і на його місце приходить щось інше: мудрість, який уже немає ніякої справи до дурних умовностей».
І ще спала на думку дивна думка (Дивеево адже): блаженні - це здивовані люди. Здивовані Богом.
У некрополі (за Рождественським собором), крім інших священнослужителів, поховані блаженні - Пелагия (у центрі), Параскєва (праворуч), Наталя (ліворуч).
Блаженна Пелагия (Пелагия Іванівна Серебрянникова, у монастирі прожила до 1884р.) - «божевільна Палага», «дурочка» для одних людей і «великий світильник світла», «духовна мати», «другий Серафім» для самого панотця й інших. Вона була замужем, народила дітей, але її душа прагнула до іншому. Її дуже любив батько Серафім. Коли Пелагія із чоловіком приїхали в Саров (в 1828 році), Серафім розмовляв з нею шоста година наодинці. Проводжаючи, прилюдно їй поклонився до самої землі й сказав, щоб скоріше йшла в Дивеевскую обитель.
Блаженна Параскєва - Паша Саровская (Параскєва Іванівна, у монастирі прожила до 1915р.) - «третій Серафім». У неї дуже була важка доля. Вона кріпосна. Поміщиця причепилася до неї, навела неправду через нібито «злодійство», віддала її, чесну дружину, п'яним солдатам. Параскєва потім пішла в Київську Лаврові й там прийняла схиму, що для жінок практично недоступно. 30 років жила в лісі, там її жебрачку, теж ограбували розбійники, так само, як і святого Серафіма, а вдобавок відрізали їй вухо. Вона прийшла в Дивеево, у монастир і тут залишилася. Жив блаженна Паша в маленькому будиночку-келії, що називала «пустинькой». Грала в ляльки, за її мінливим настроєм, алегоричними розмовами й учинками ховалася найвища любов, смиренність і жаль. До неї низкою текли люди. Вона привечала всіх і нікого не виділяла ні по чині, ні по регаліях, ні по званнях. Тільки блаженні так можуть надходити. До неї приїжджали Микола II із дружиною. І Паша йому все пророчила: революцію, загибель династії... Вона навіть показала ляльку хлопчика й сказала: «Це ваш». Але Імператриця виявила недорозуміння: не вірю. Тоді блаженна простягнула їй шматок кумачу: «Це твоєму синишке на штанці. Коли він народиться, повіриш».
Тут на території монастиря є її блакитний будиночок, та сама «пустинька», а зараз у ньому розміщається її музей і паломницький центр.
Блаженна Наталя (Наталя Дмитрівна, у монастирі прожила до 1900р.). Вона також володіла даром ради.
Як це ні дивно звучить, у радянський час на місці їхнього поховання стояв ...пивний ларьок. Там серед місцевих алкашей часто з'являлися й сиділи на крамничці ці блаженні старици - Пелагія, Паша й Марія, чиє місце було потоптано ларьком. Особливо бентежилася рундучниця побачивши цих трьох неведомо що звідки узялися блаженних бабусь.
Там же в некрополі, але ледве подалі поховані блаженна Марія й батько Володимир.
Блаженна Марія (Марія Іванівна Федіна, у монастирі прожила до 1931р.) - спадкоємиця Ори Саровской, вона одержала від її благословление. Володіла даром прозорливості з дитинства. Скиталась, голодна, убожіючи. Ніхто не чув від її ні скарги, ні стогону, на дратівливості або нарікання на несправедливість. По її молитвах люди зцілялися, її ради - допомагали жити. Монастир закрили в 1927р., блаженну старицу навіть заарештовували, але потім все-таки відпустили. Вона пророкувала навіть у ті темні часи відродження монастиря.
Батько Володимир (Володимир Шиків). Ми зачудувалися, побачивши одну могилку всю в букетиках квітів, свічках і записочках, які були закладені навіть за великий дерев'яний хрест. Виявилося, це ієромонах Володимир, що отмаливал людські гріхи. Брав їх на себе. У матеріальному світі, звичайно, таке звучить дивно, а в тонкому - доступно й зрозуміло. Він забирав гріхи людей до себе й потім отмаливал їх перед Богом. Але один гріх - хвороба - отмолить не вийшло, і вона перейшла на нього. Зцілена людина виїхала, а батько Володимир пішов у мир іншої. Але до нього дотепер приходять юрби людей, і просять, і просять, і просять.
Крім поховань блаженних і черниць на території монастиря, у самих церквах і обох соборах перебувають мощі святих блаженних у дерев'яних раках. До них теж приходять люди.
У Казанському церкви (на вході, недалеко від Дзвіниці) перебувають мощі блаженних Пелагии, Параскєви (Ори Саровской) і Марії.
У прибудованій до неї Церкви Різдва Богородиці перебувають мощі фундаторки монастиря матінки Олександри й духовних дочок батька Серафіма - схимонахини Марфи (ліворуч) і Олени Мантуровой (праворуч).
Матінка Олександра (Агафия Семенівна Мельгунова). Фундаторка Казанської громади в Дивеево, що потім стараннями батька Серафіма об'єдналася з Мірошницькою громадою, а потім перетворилася в Серафимо-Дивеевский монастир (Про неї писала вище. У самому Дивеево є джерело її ім'я, на ньому зведені бревенчатая каплиця й купальня).
Марфа (Марія Семенівна Мілюкова) - 19-літня дівчина, що прийняла схиму. Улюблениця Серафіма - «вибрана посудина благодаті Божией», «начальниця Дивеевская на небі».
Олена Мантурова - 26-літня дівчина, сестра духовного друга батька Серафіма, вилікуваного їм Михайла Мантурова, поміщика, на чиї гроші був і побудований Рождественський собор, «начальниця Дивеевская на землі».
(Єдине, схоже, що зараз їхньої моці з маленької Рождественської церкви перенесли на час у великийий Преображенський собор - улітку дуже багато прочан).
Улюблена ікона Серафіма Саровского.
Це Божия Матерь «Розчулення» (http://eparhia.sakha.ru/html/calendar/Life/life4329.htm).
Перед цим образом завжди молився й коленопреклоненно помер панотець Серафім. Божия Матерь зображена без дитини Ісуса, з перехрещеними на груди руками й ніжною ледве помітною посмішкою. На цій іконі відбитий момент Благовещенья, коли Пресвята Діва відповідає Архангелові Гаврилу на звістку про майбутнє народження нею сина: «Рє раба Господня, буди Мені по дієслову твоєму». Серафим Саровский дуже любив цей образ і називав його «Всіх радостей радість». Микола II подарував для цієї ікони дуже багату золоту ризу, прикрашену коштовностями - німб, у вигляді сяючих променів, складається з дорогоцінних каменів і перлів. Коли на ікону падають сонячні промені, вона сіяє незвичайним образом: лик Богородиці ставав живим, фарби - ніжними, а прикраси, написані маслом, важко було відрізнити від справжніх дорогоцінних каменів. З ікони була зроблена безліч списків, деякі з них теж стали чудотворними. У Троицком соборі в Дивеево зараз висить список, а оригінал перебуває в Москві, у Патріархії.
Батько Серафім залишив сестрам монастиря заповідь - по неділях робити особливий молебний спів Пресвятій Богородиці за статутом Афонской гори - Параклис. «І якщо цю заповідь мою виконаєте, то всі добре у вас буде, і Цариця Небесна не залишить вас. Якщо ж не виконаєте, то без лиха лихо наживете». Ця заповідь свято виконується в обителі.
Що привезти з Дивеева.
Ікони, звичайно ж.
А також масло й сухарики святого Серафіма, і землю зі Святої Канавки.
Пакетики для них - невеликі прозорі - настійно рекомендую взяти із собою. Інакше за ними ви будете стояти у великій черзі в церковну крамничку на вході (притворі) у Преображенський собор, і їх ще може й не бути. Бутилочки для маслечка продаються тут же. Напроти цієї крамнички - віконце, де вам у них наллють маслечка, освяченого на мощах преподобного Серафіма, а також на мощах святих блаженних - Дивеевских матінок.
Сухариків (горсточку) вам насиплють у пакетик у бревенчатой капличці ім'я батька Серафіма (там, де закінчується Свята Канавка) - улітку, або в притворі Преображенського собору (там, де наливають масло) - узимку. Уважається, що потрібно капнути буквально крапельку такого маслечка в пляшку звичайного, і все масло придбає благодатні властивості.
Сухарики - маленькі шматочки житнього хлібця. Коли я стояла за ними в черзі в капличку, то прочитала на дерев'яній дошці, що «у Дивеевском монастирі після кончини великого старця з'явилася традиція роздавати сухарики на згадку про преподобний і як його благословення. Батько Серафім многим прихожої до нього давав у благословення сухарики - кому горсточку, а кому й більшій ноші. У наші дні ці сухарики освячуються в чавунці панотця Серафіма, у якому старець готовив собі вбогу їжу, а потім віддавав дивеевским сестрам для церковних потреб (у ньому зберігали вугілля у вівтарі). Багато прочан відвозять ці сухарики в різні країни й потім пишуть про чудесні зцілення й незвичайні випадки, пов'язаних з ними». Сухарики лунають черницею безкоштовно, але своя винагорода будь-якого розміру ви можете залишити в поруч вартій шухлядці з пожертвуваннями.
Земля зі Святої Канавки має силу очищати «від бісів приміщення й територію». Зовсім невелику частину цієї землици можна змішати з річковим піском або звичайною чистою землею в будь-якій пропорції, і ця суміш буде благодатної й збереже всі властивості землі зі Святої Канавки. Цілий насип цієї землици перебуває за капличкою, де роздають сухарики. Це місце, де раніше стояв той найперший монастирський Млин. У монастирі просять брати її по горсточке, не більше, щоб дісталося всім.
Ще тут у монастирі продається унікальна книжка «Літопис Серафимо-Дивеевского монастиря». Її автор - митрополит Серафім (Чичагов). Ми неї бачили, але не купили, тому що нічого про неї не знали. Тільки пізніше прочитали в книжечках про Дивеево.
Дивеевские Джерела. Про купання.
Ми були на 2х джерелах - відкритому джерелі преп. Серафима на річці Сатис біля буд. Цигановка (14км від Дивеево) і джерелі явища Божией Матері біля с. Кременка (10км від Дивеево).
Довідалися про їх так - купили на лотках книжечки про Дивеево й в одній («Святі джерела Дивеева й округи») побачили опис джерел. Усього їх 8.
Перший - Серафимовский - найвідоміший. Але це зараз нам легко писати, а до цього ми ніколи не були на таких джерелах, і не мали про їх ні найменшого, ні приблизного подання. Мотив був один: «час є, що будемо робити, давай поїдемо на джерела - давай поїдемо».
Абияк розібралися з дорогою. Покажчики, зрозуміла справа, у дефіциті. З Дивеева ми виїхали по вулиці Жовтнева, у бензозаправки на розвилці поворот праворуч убік Сарова й Сатиса. Будьте уважні, на карті є ще один Сатис, але убік Арзамаса. До джерела їхати ~14км, і треба відзначити, що при під'їзді до нього бачили один-єдиний покажчик: Саров - ліворуч, джерело - прямо, Сатис - праворуч. Одкровенням чомусь для нас став той факт, що крім нас у напрямку джерела рухалася ціла кавалькада машин. Ми прибудувалися за ними. Дорога до джерела йде через густий ліс, що незабаром закінчився й ми виїхали на більшу площадку - сувенирно-парковочную. Ми зупинилися оглядітися й чомусь дуже шокувалися асортиментами на сувенірних лотках: ситцеві нічні сорочки й сімейні труси сусідили з іконами й картинами на каменях з ликом святого Серафіма. «Зовсім отетеріли», - подумала я. Ми вже зрозуміли, що джерело перебуває спереду й вирішили не парковаться тут на узбіччі, а проїхати всю цю досить довгу доріжку, по обидва боки заставлену лотками, і по можливості під'їхати ближче (ми хотіли набрати води в джерелі й не хотіли бігати потім туди-сюди з повними каністрами).
Під'їхали. Припарковались. Зайшли за металеві ворота з написом «Власність Серафимо-Дивеевского монастиря». Місце дуже гарне. Бачимо спереду дерев'яний крутий місток через дзюркотливу по каменях річечку, бревенчатую каплицю й густейший, в основному сосновий ліс стіною навколо.
І ще дуже здивувало, що назустріч нам, небагато скованим через проблеми орієнтування на місцевості, ішли юрби народу з мокрими волоссями або рушниковими тюрбанами на головах, розовощекие, із блискучими очами й задоволені. Спереду чуються верески, і взагалі атмосфера така, яку дарує літо, гарна погода й вода.
Ми підходимо ще ближче й нарешті-те бачимо саме джерело. Це досить велике, скоріше овальне озеро з водою смарагдового кольору й гаданою якоюсь щільною консистенцією. На протилежному від нас березі - лінія бревенчатих будиночків-купалень, і там же сходи у воду з дерев'яних містків, на яких юрбиться народ. Люди діляться на одягнених - ті, хто прийшов сюди за водою, тобто щоб налити водички зі святого джерела у свої ємності, і роздягнених - тих, хто прийшов сюди зануритися в джерело. Ці люди саме й одягнені в ті самі нічні сорочки й сімейні труси, які ми тільки що бачили на лотках. Я ледве не шльопнула себе долонею по чолу: «ех, Семен Семенич! Це адже джерело-купальня!» Ну, треба ж, от виявляється в чому причина настільки дивного лоткового сусідства - як ми відразу не догадалися!?
На нашій стороні теж є роздягальня, але схід у воду просто з берега - він призначений для торопижек і неаматорів стояти в черзі. Ми з відкритими ротами спостерігаємо процес купання. Тримаючись руками за поруччя, люди, обережно, по сходам заходять у воду й поринають із головою по нескольку раз, хтось із вереском, хтось мужньо, хтось вилітає миттєво, як ошпарений, хтось сидить у воді подовгу, булькаючи, як бегемот.
Але про купатися- ми навіть і не думали, навіть близько такої думки не було. Ми коштуємо з каністрами, які захопили із собою з будинку. Взагалі-Те, як з'ясувалося, можна було їх із собою й не тягти - вони удосталь і будь-якого розміру продаються на лотках (~ 20-30р. штука). Тому ми тупотимо під дерев'яний навіс до джерела-джерелу (він за спинами що купаються). Виявляється, тут діють свої правила й методи наливання води.
Джерело-Ключ - це глибокий колодязь у дерев'яній підлозі. Треба загальне цебро (кочує з рук у руки) зачепити спеціальним багром, опустити в колодязь, зачерпнути води й витягтися. Потім взяти загальну лійку (кочує з рук у руки) і на дерев'яних довгих столиках, изловчась, наливати воду із цебра у свої бідони-каністри. При цьому все робиться у великій товкотнечі, повсюдному пихании й штовханням ліктями один одного (без цього не обійтися, навіс над ключем невеликий, а бажаючих багато), також треба сторожити (:)) всі потрібні ще суспільні предмети у вас у руках, тому що за ними вже ведеться полювання новоприбулими. Усе треба робити акуратно й не заливати водою себе й сусідів, а також відмахуватися від здоровенних комарів, які щосили користуються своєю мобільністю й вашим статичним положенням. :)
Нарешті ми набрали води й потягли каністри в машину. А я не можу відірвати око від що купаються. І отут розумію - теж хочу. Хочу не просто зануритися у воду, а фізично просто змити себе всі тривоги, які налягли на нас у Дивеево. Я зайнялася. Чоловік - толерантний. Ми скинули водичку в багажник і помчалися до лотків. Там я вибрала собі серед іванівських ситцевих сорочок одну симпатичну й ще яскраво-жовтий циплячьего кольору тоненький полотенчик, і ми пішли назад. У жіночій крихітній роздягальні, штовхаючись попами, швиденько переодяглася, віддала чоловікові речі, покарала мене сфотографувати й, роздмухуючи сорочку міхуром, погнала на місток. Як на зло! - тільки що стояла черга з бажаючих зануритися, а зараз нікого! Я одна. Тобто от не потоптатися, ні поразмишлять, ні поежиться, як треба - а от так прямо бултих і у воду. Ойй! Ну що робити. Я рішуче спускаюся по драбинці. Але як тільки мої ще тільки п'яти опинилися в цій воді - я відчула непереборну інстинктивну силу (як отдергивают руку з вогню), що просто видавлювала мене з води. Вода - н-а-я!!! У цьому джерелі завжди постійна температура - 5-6˚, і взимку, і влітку. А я те - не морж, я простий слабосильний і среднезакаленний міський індивідуум, що, заходячи в море, спочатку занурює палець ноги й п'ять мінут коштує, звикає, а отут ТАКЕ! Головне, що народ уже набіг, як на замовлення - і вишикувалася черга, що мене чекає. Я читала, що перед тим, як зануритися в цю водичку, треба, по-перше, подумки настроїтися, перехреститися, сказати «В ім'я Батька й Сина й Святаго Духа. Амінь» і із цими словами пірнути з головою, і так три рази. Щоб зробити ЦЕ - я відключила всієї думки, вони тільки мені заважали, і волали, як чорти, їй-богу, «ти що робиш, а ну, вилазь негайно, простудишся!». Перехрестилася - «В ім'я Отц...» - бултих у воду - вилетіла як пробка - «і Сина...» - знову бултих - «і Святаго Духа!» - і знову нирок у крижану купіль. Не пам'ятаю, як вискочила, пам'ятаю, тільки, що махала чоловікові руками й кричала: «Тільки не фотографуй!». Але своє перше відчуття після купання, запам'ятала відмінно - мені стало пекуче. Я почувала себе дуже комфортно, швидко переодяглася, і ми пішли на вихід - я з мокрими кучериками, розовощекая із блискучими очами й задоволена. А назустріч нам сковані туристи, що новопід'їхали. :)
Цю нічну сорочку (труси для чоловіків :)) у які ви занурювали не можна стирати й треба сховати. Одягати потрібно у важкі мінути або якщо занедужаєш. Про це мені сказали жінки в роздягальні.
Після Серафимовского джерела ми вирішили заїхати в Саров, благо він зовсім поруч. Але чоловік мене відразу попередив, що хотіти не шкідливо, а в Саров - закрите місто - і навряд чи ми в нього потрапимо. Так воно й виявилося. Ми під'їхали до якоїсь цілої системи КПП, з усіма військовими справами: збройними солдатами, плямистими машинами, закритими воротами й колючим дротом. Подивилися, відчули себе агентами 007 і поїхали далі.
Друге джерело - «Виявлений» - ми вибрали по інтуїції. Ми ще цілком мали у своєму розпорядженні час до вечора, і тому поїхали шукати це село Кременку й джерело. Щоб виїхати на правильну дорогу ми практично повернулися назад у Дивеево, проїхали прямо через бензозаправку (про неї писала вище), і виїхали, на заховану за нею дорогу в Кременки. Видимо, це не особливо туристична дорога, тому що там не те щоб покажчика на джерело, там навіть назви сіл зустрічаються через один. Але дорога - Краса. Не знаю, як описати. По обидва боки тягнуться безкрайні поля, але не рівнинні, а трошки горбкуваті, як хвилі, а всі навколо до самого обрію заросло синім люпином. Ми, буквально, пливемо по ційій синявому як корабель (ну, на крайній випадок, човен :)). Там де потрібно - зустрічається ліс. Небо - чудове - очами не осягнути. І фігури хмар, білосніжних пухких булок і цілих хороводів невідомих істот пливуть над нами.
Доїхали до Кременки, налякали місцеву бабулю своїм питанням з машини: «а де джерело». Вона помахала нам: «Туди, - говорить, - милаи, на горушку, а оттедова праворуч». Ми так і зробили, і тепер повторюємо подвиг Карачарово - порошимо по довгій сільській вулиці, об'їжджаємо калюжі й вибої. Єдина відмінність - дуже широка (а не вузька, як у Карачарове) вулиця, і народу ні душі. Тільки незграбне смішне щеня місцевий за нами увязался. Ми звернули увагу, що будинку тут, у Нижегородській області відрізняються від муромських і дуже сильно. По-перше, ніяких тобі особливо різьблених лиштв, всі дуже строго й просто, а потім, тут незабарвлені дерев'яні будинки, тобто колір у них сивувато-темний. І от по такому селу з будинками з темного від часу дерева ми завзято пиляємо. Доїхали до кінця села, до самого жовтого пшеничного поля. Джерела немає й не видно. Вийшли, хотіли плюнути від досади - але помилувалися на цю райську благодать - відійшли й повернули назад. З людей побачили тільки одного мужика, що промайнув у саду.
Виїхали назад на шосе. І отут чоловік сказав, що, напевно, знає куди їхати - бачив якийсь поворот перед самої Кременкой, коли ми їхали з Дивеево. Точно. Знайшли поворот, небагато проїхали й опинилися на незрозумілому місці в лісі. Кар'єр не кар'єр, завод не завод, але явно залишки чогось раніше пристойного й цивілізованого. Ми зупинилися на вершині гори, долілиць веде широка проїзна дорога, з боків березовий ліс і нескінченний люпин. Раптом чуємо за спиною ор: «Агов, иге-гей, там джерело, їдьте долілиць». Перелякано оглянулися - але це було не бачення, а реальний мужик-сторож зі сторожка-вагончика, розташованої метрах в 50 від нас і захованої в тіні від піщаного насипу, вийшов і репетує нам. Ми теж закричали йому у відповідь: «Спасибі, зараз підемо». На підтвердження його слів, звідкись позаду зринув джип і ломанулся долілиць під гору. Ми вирішили не їхати, а спуститися пішки. Мене мучило неутолимое з Дивеева ще бажання влетіти в люпинову галявину й нарвати букетик, а чоловік помчався прочісувати симпатичні березові узбіччя в пошуках суниці. Так ми спустилися долілиць, у долину-галявину. Унизу тече вузька чиста річка, прикрита кущами, і визирає кінчик даху бревенчатого будиночка-купальні. Коштує кілька машин. Слава Богові, знайшли!
Ми проходимо по мосточкам у прохолодний глиб дерев. З купальні чутні дитячі верески й перед нами вилетіли два п'ятирічних голопопих пацанчика, а батьки їх, видимо, залишилися ще усередині. Я із щирої уважухой на них подивилася - які молодці, такі маленькі, а не злякалися крижаного купання. До будиночка, до однієї його стіні, прибудована маленька тераса. Тут дві ікони - Божией Матері Розчулення й преп. Серафима Саровского. Під терасою б'є ключ. Піщана чаша дбайливо й красиво виложена маленькими камнями-булижничками. Вода - кристально чиста й незвичайно смачна. Це точно, сама смачна вода, що ми тут спробували. Люди її теж набирають у каністри. Ми пройшли ще мало-мало вперед, далі починається високий пагорб із дерев'яною драбинкою, що веде до маленької каплиці на його верхівці. А в підніжжя коштує невеликий дерев'яний хрест із подобою іконостаса - наклеєними простими паперовими зображеннями ікон. Отут я зрозуміла, що от цей люпиновий букет у мене в руках, я збирала саме для того, щоб залишити його тут. Ми піднялися наверх. Ще раз повторю слова - Краса. Літо. Сонце. Небо. Хмари. Червень. Пагорби. Березові гаї. Люпин. Річка. Купальні. Роздолля. Простір. Все золоте, блакитне, біле, зелене, різнобарвне. Все пахне на сонце (трава, квіти). Все звучить (річка, птахи, коники). Благодать. Не зрячи їсти легенда, що саме із цього джерела вмивається Божия Матерь, і в цьому прозорому джерелі є її лик - тому те і його назвали «Виявлений».
Коли ми верталися до машини, те знову чоловік зник у березовому гаї - помчався за суницею, а я кинулася на свою люпинову галявину - ще нарвати квіточок. Отут переді мною намалювався той самий горлатий сторож. Ми поговорили про те, про сем, про люпин - «люпин ентот отрутний, його навіть корови не їдять», про це місце - «тут раніше був асфальтовий (цементний) завод, а зараз усі порушили», про джерело - «от, скільки прошу, поставте хоч який-небудь покажчик, скільки людей адже їдуть і всі плутають», і, нарешті, він приступився до головного. Витягся з-під мишки якусь блакитну книжку й чемно довідався, чи не хочу я в нього неї купити, тому що «коли я православна, то книжка дуже ділова». Я вже давно змалювала цей предмет і його наміри одержати хоч що-небудь на пляшку, і взагалі, дала б йому грошовий папірець і так. Уявіть собі картину - березовий ліс, пригрів, я в люпинових заростях з букетом, і посередині всього цього ще й сторож із книжкою. Ну, як не вважити людини. Уважила. Він задоволений, я здивована. От у такий спосіб до мене потрапила разюче добра книжка про нижегородського старця Григорія Долбунова. Знайшла мене в лісі.
Інші Дивеевские визначної пам'ятки.
Це, насамперед, джерела. Я писала, що всього їх вісім. Крім перерахованих (Серафимовского, «Виявленого» і матінки Олександри), ще є джерело «Иверский» (у Дивеево), «Казанський» і «Пантелеймоновский» (поруч, на окраїні Дивеево), джерело Спиридона Тримифунтского (с. Суворово) і «Рузановский» (буд. Рузановка).
Обходячи Канавку, ми побачили неподалік за монастирською огорожею величезне дерево, що було чимсь прикрашене й залучило нашу увагу. Потім ми туди сходили. Виявилося - це величезна модрина царевича Олексія. Це дерево було посаджено на честь першої річниці народження цесаревича - тобто в 1905 році. Кора цієї модрини на зрізі має колір запеченої крові, і смола - теж. Інших подібних дерев у природі не знайдено. Вона обгороджена невеликим заборчиком, поруч із нею є стенд, і висить його фотографія. На модрині й огорожці повішені ікони царської родини, служатся молебні.
І ще на околицях Дивеева є одне дуже цікаве місце - Монастирський ставок у селі Ломовка. Колись давно його вирили черниці для своїх потреб, а згодом над водоймою часто стали бачити якийсь газоподібний згусток, що віруючі почитають за душу Серафіма Саровского. Це маленьке озеро називають святим і в церковні свята приходять сюди викупатися.
Не варто дивуватися такої загадковості. Насправді - саровская земля, саровские лісу - це дуже сильні місця. Є одна цікава гіпотеза, що тонко, що почувають люди, у таких місцях почувають заряд енергії, якусь особость, приходять дивні думки, сняться дивні сни, не хочеться йти звідси, а народ погрубее сприймає такі місця, як ті, у яких заритий скарб. І насправді, про горшочки із золотими червінцями, закопані в тутешніх лісах легенд не перечесть.
Де поїсти в Дивеево.
З місцями, де можна поїсти в Дивеево особливо не розбіжишся. Тобто розбігтися можна, але тоді полетите далеко. Після того, як ми посмикали ручку закритого ресторану в центрі поруч із монастирем, потім нас не пустили в ресторан при «Дивеевской слободі», через затурканість всіх місць тургруппами, нам залишалося тільки повернутися у свою «Зарічну» у кафі. До речі, те ж саме нам порадили зробити й охоронці «Слободи», коли ми в них запитали, де в Дивеево можна поїсти. « Взагалі-Те ми будинку їмо, - сказали нам міцні хлопці, а так, або в нас, або в «Зарічної», більше не знаємо».
Кафе, у нашім готелі виявилося дуже гідним, як не дивно. Ніяких особливих изисков, але всі дуже якось по домашньому смачно. Обслуговував нас офіціант Ігор. Він був суцільний згусток здорової сільської енергії. Невисокий, сухорлявий, моторошно жилавий, обвітрена особа, що стирчать модні вихри, слакси, атласна сорочка, і пристойні кулачищи. Енергію свою на роботі він використовував у мирних цілях, а, от, напевно, по закінченні робочого дня, явно летів на яке-небудь кулачне сільське махалово, щоб розвіяти застояні сили.
Єдине, у нас виникла накладка з морозивом. У мене щось дивно хруснуло на зубах, і я виплюнула на клейонку шматок скла.... Ми оніміли, чоловік подавився своєю порцією. Я оглянула свою креманку - ціла, ніяких відколів. Ми підкликали Ігоря. Він тримався витримано, але по його здивованих очах, ми зрозуміли, що він, дійсно, сам уражений і, напевно, зараз помчиться бити кухарі на кухню. Що він і зробив. Зник. На кухні щось прогриміло. Загалом, треба бути пильними. Давно ми не хрумтіли стеклами в морозиві.
Ще можна перекусити на території монастиря. Там, по-перше, є більша трапезна. Ми навіть десь прочитали, що для прочан вона безкоштовна. Потім там є кілька наметів, де продаються дуже смачні монастирські пиріжки. І ще там є крихітні кафешки-млинцеві «Монастирська трапезна». Але народу там, особливо в обідній час, набагато більше чим самих млинців. Тому потрібно або запасатися терпінням і стояти в черзі, або кудись їхати, для більше ґрунтовного перекусу.
Ми потрапили в млинцеву вдало, народу нікого, тому що дівчини пішли за новою порцією млинців. Ми почекали всього 5 мінут, за нами вже вишикувався хвіст, а млинчики якось швидко прибутку. Дуже смачні, з різними начинками, але незвичайні. Тісто, видимо, скоромне, тому трошки гумове.
Дивеево сьогодні.
Офіційно про відкриття Серафимо-Дивеевского монастиря було оголошено влітку 1991 року. Роки 1927-1991 - були часом забуття, руйнування й запустіння. Зараз монастир перебуває в розквіті.
Ще, коли ми їхали сюди, ми, по-перше, щиро насолоджувалися неповторно гарною, роздольною й незіпсованою природою, а по-друге, дивувалися великій кількості крутих іномарок з московськими номерами на дорозі туди. У нас було відчуття, що ми їдемо в якісь заповідні незвідані місця, а виявилося, що місця ці вже давно примічені, скуплені й скуповуються московськими олігархами й знаменитостями. Можливо, почасти цим людям, монастир зараз зобов'язаний своїм процвітанням. Тут у Дивеево перебувають гігантські дачні садиби Дерипаски й Михалкова, тут затіває будівництво Батурина, тут мають будинку олігарх Анісімов, співачки Толкунова й Бичевская, нишпорять представники Пугачової, Киркорова, Галкіна, Баскова, Жириновського, а також інша богема.
Вода тут випускається така смачна «Саров» і «Дивеевская», але в Москву її не пускають, через інтриги.
Післямова.
Дивеево - неймовірно гарне місце. Але тут завжди сусідять - Краса й Строгість. Це строге місце. Складне. Не м'яке.
По дорозі назад ми постійно зупинялися на дорозі, щоб накупити собі стаканчиков зі смачної-пресмачною ароматною першою літньою лісовою суницею, і в селах, щоб спробувати й першої тільки-тільки полуниці, що дозріває. Літо адже починається. Червень.
Наш сайт: www.pamsik.ru - тут розміщені інші наші розповіді й фото.
Наші контакти: pamsik@bk.ru.
При використанні наших текстів - гіперпосилання на сайт і вказівку ім'я автора - Ната - обов'язкові.
На прaвах реклaмы:
Дизельные электростанции Volvo Penta . . мезонин . . набор инструментов данные и набор инструментов универсальный москва . . услуги дизайнера интерьера стоимость лучшие цены в магазине москва.