Популярні країни для відпочинку
Єрусалим - головне місто Святої землі
Чотири десятиліття назад «священне місто» був розділений на арабську і єврейську частини. Західний Єрусалим відійшов до утвореного в Палестині державі Ізраїль, а Східний був приєднаний до Йорданії. У червні 1967 року Ізраїль захопив і східну частину міста, а пізніше оголосив весь Єрусалим «неподільною столицею» єврейської держави.
Про те, що Російської православної церкви належить на Святій землі нерухомість, я, зрозуміло, знав. Але одна справа читати про це в іноземних журналах і книгах, а інше - самому ступити в один із кварталів Єрусалима, що отут називають «російською територією». І думаю, зрозуміло моє хвилювання побачивши укріплених на будинках рельєфних знаків з написом «Російська духовна місія в Єрусалимі». Кілька кроків по брукованій вуличці, і переді мною виник грандіозний Троицкий собор, побудований, як мені розповіли, в 1867 році.
Напередодні я зв'язався по телефоні з начальником Російської духовної місії в Єрусалимі архімандритом Микитою. Він вислухав мене й заявив:
- Охоче з вами зустрінуся. Але завтра свято Благовещения. У Троицком соборі буде врочисте богослужіння. Якщо хочете, можете поїхати із мною...
Рано ранком у призначену годину до готелю підкотив темний БМВ-320. На вітровому склі красувався знак Російської духовної місії. Познайомившись із мною, архімандрит Микита представив свого заступника ігумена Єлисея. У їхній компанії я почував себе трохи скованно, але це швидко пройшло. Мене захопив розповідь, почата по дорозі батьком Микитою.
Перше з відомих нам письмових свідчень про паломництво у Святу землю залишив в 1062 році чернець Варлаам. В 1109 році Єрусалим відвідав ігумен Данило. Він докладно описав свою подорож, і його «Ходіння» стало для російських прочан свого роду путівником по Святій землі. До речі, і саме слово «прочанин» відбулося, виявляється, від звичаю привозити з Палестини дивовижну на Русі пальмову галузь.
У колишні часи подорожі до Труни Господню були повні пригод і небезпек. Чи не кожний такий випадок ставав подією державної й загальцерковної важливості. Одна із прочанок, дочка полоцкого князя Евфросинья, була навіть прилічена до лику російських святих. Удома, за словами Карамзина, вона «день і ніч трудилася в списуванні книг церковних», а під час паломництва їй «пощастило» умерти й бути похованої на Святій землі.
У середині XVII століття московський патріарх Никін заснувало неподалік від Москви монастир, що назвав Новим Єрусалимом. У ньому по кресленнях двічі відвідало Палестину прочанина Арсенія Суханова був побудований грандіозний Воскресенский собор - незначно змінена копія храму Труни Господня в Єрусалимі...
Слухаючи батька Микиту, я з деяким трепетом поглядав з вікна на оригінал, що піднімається над Східним Єрусалимом. Храм Труни Господня був відбудований в XII столітті лицарями, що завоювали Палестину,-хрестоносцями на місці зруйнованого раніше спорудження IV століття. Згодом святиня перебудовувалася мало й зберегла в основному суворий середньовічний вигляд. Попетляв по кривих вуличках арабської частини міста, ми виявилися в Західному Єрусалимі.
Резиденція начальника Російської духовної місії в Єрусалимі розмістилася в скромному двоповерховому будинку біля Троицкого собору. З подивом звертаю увагу на вартий поруч білий «фольксваген» з великими латинськими буквами «UN » на дверцятах і даху. Він належить радянським представникам зі складу військових спостерігачів ООН. Ігумен Єлисей пояснює, що наші військові, приїжджаючи в Єрусалим з Каїра або Дамаска, воліють зупинятися не в міських готелях, а в невеликому затишному готелі при місії. Адже тут завжди раді бачити співвітчизників.
Ми піднялися в просторий кабінет начальника місії. Він обставлений стримано на відміну від захаращених несмачними меблями багатьох наших казенних офісів за рубежем.
Батько Микита повідав про те, що ідея установи Російської духовної місії в Єрусалимі виникла ще в 1841 році. Тоді у Святейшем синоді Російської імперії вирішили затвердити постійне перебування на Святій землі російського архімандрита й декількох ченців. Вони повинні були вести богослужіння для численних на той час російських прочан. З метою вивчення проблеми, а також для библейско-археологічних вишукувань у Єрусалим відправився архімандрит Порфирій Успенський. Він виконав своє завдання, і в 1847 році відбулося офіційне відкриття Російської духовної місії.
Архімандрит дістав і показав мені інструкцію, що визначала основні завдання місії в рік її підстави.
«Російська духовна місія в Єрусалимі,- говорилося в ній,- служачи серед инославних і іновірних зразком упорядженої православної чернечої обителі, має своїм істотним призначенням задоволення духовних потреб росіян, що перебувають там, підданих і росіян прочан. Відповідно із цим, не обмежуючись відправленням богослужінь і духовним повчанням прочан, духовна місія додає особливе піклування до того, щоб благочестиві їхні бажання, привлекшие їх у Святу землю, були задоволені з можливою повнотою».
У той час Палестина була частиною ворожої Росії Османської імперії. В 1853 році спалахнула російсько-турецька війна. Весь склад Російської духовної місії був змушений повернутися на батьківщину. Після висновку миру з Туреччиною в 1858 році в Єрусалим направився новий склад місії на чолі з єпископом Кирилом Наумовим. У тому ж році в Єрусалимі було засновано Російське імператорське генеральне консульство.
Російська духовна місія виконувала в Єрусалимі й дипломатичні функції, підкоряючись одночасно Святейшему синоду й Міністерству закордонних справ Росії. Нерідко вказівки одного відомства суперечили тим, що надходили з іншого. І духовної місії в таких випадках доводилося шукати й знаходити соломоново рішення.
В 1859 році був утворений Палестинський комітет, що надалі став називатися Православним палестинським суспільством, а потім Російським імператорським палестинським суспільством. Ця організація піклувалася про побут російських прочан, займалася шкільно-просвітительською діяльністю, вела науково-археологічні вишукування, видавала свої журнали. У його діяльності брала участь і родину російського самодержця. На пожертвування Романових і рядових прочан палестинське суспільство здобувало земельні ділянки, і на Святій землі виникали російські поселення й будувалися храми.
Діяльність Палестинського суспільства назавжди обірвала перша світова війна. Весь його персонал, як і склад Російської духовної місії, був висланий зі Святої землі. Храми закриті, монастирі й притулки прочан зайняли турецькі солдати. Тільки в 1919 році, після розвалу Османської імперії, у Єрусалим стали вертатися монашествующие, відновило богослужіння в Троицком соборі.
...Архімандрит Микита дивиться на годинники. Підходить час служби. Ми розстаємося, і до початку літургії залишається час для огляду «російської території».
За два кроки від собору мене неприємно вразила сцена, про яку не коштувало згадувати, якби це не було звичайним явищем сьогоднішнього життя «священного міста». До похмурого будинку, що явно становить ансамбль із іншими будівлями місії, підкотив темно-синій фургон ізраїльської поліції. З нього виштовхнули декількох-молодих арабів, закованих у наручники. Коли охоронці вели арештованих, що стояв за моєю спиною араб тихо, але гнівно вимовив: - Московия!
Резануло слух це слово. Означає воно «московський» або, точніше, «росіянин». Але чому слово, що мої знайомі в Йорданії вимовляли із самими добрими почуттями, вселяє в палестинців гнів і жах? Для моїх арабських друзів «Московия» ототожнювалася насамперед зі школою Російського палестинського суспільства, де вчилися грамоті їхні батьки й діди. Але тут, у Західному Єрусалимі, «Московией» називають страшну в'язницю, куди ізраїльські влади кидають палестинських патріотів.
Як же трапилося, думав я, що ненависне арабському населенню місце виявилося на «російської території»? Пізніше мені пояснили, що зайняте в'язницею будинок, як і навколишнього його будинку, належали Російській православній церкві, але потім були викуплені ізраїльською владою, хоча після утворення держави Ізраїль його уряд повернув Російський православної церкви всю власність, що перебуває на його території. Будинок був міцним, як будували в колишні часи, довелося тільки на вікнах ґрат установити так подекуди колючий дріт простягнути. Збереглося, на жаль, і стара назва - «Московия». Зізнатися, було гірко чути про це.
Існує в Єрусалимі й так звана «біла церква» - закордонне церковне керування, що поєднує священнослужителів і віруючих, що покинули Радянську Росію після революції. Спочатку емігрантську духовну місію очолив архімандрит Мелетій, а з 1922 року його перемінив колишній кишинівський митрополит Анастасий. «Біла церква» і Московська патріархія не мали ніяких контактів досить тривалий час. І лише в 1945 році з нагоди перемоги над фашистською Німеччиною патріарх Московський і Всея Русі Алексій зробив паломництво в Єрусалим і тим самим поновив зв'язок Росії з палестинськими святинями.
Напружені відносини між Московською патріархією й емігрантською «білою церквою» ускладнилися після приєднання Західного Єрусалима до Ізраїлю. Представники закордонної російської церкви були змушені переселитися в східну частину міста. Відтоді й донині на Святій землі сусідять два незалежні друзі від друга російські духовні місії. Ізраїльські влади зовсім ігнорують «білих» і відносини підтримують тільки з «червоними». Однак емігрантська церква в Східному Єрусалимі має школу, де вчаться кілька десятків палестинських дівчинок. Російська духовна місія такої роботи не веде.
У день мого приїзду в Єрусалим довелось самому відчути недружелюбність «білої церкви» до представників нашої країни. Оглядаючи в супроводі палестинських колег східну частину «священного міста», я виявився серед вікових маслинових дерев Гефсиманского саду. Того самого, де, по переказі, схопили Ісус Христа. Поблизу, на знаменитої Елеонской горі, я побачив невеликий храм із золотими цибулинними головкомами, начебто перенесений сюди чудодійною силою звідкись із Замоскворечья. Ми швидко піднялися до огорожі, але проникнути далі нам не вдалося. Сторож-Араб навідріз відмовлявся пускати до церкви Марії Магдалини. Година й справді був невизначений, але мої попутники виявили наполегливість.
Вони прийнялися доводити, що з ними російський гість і випроваживать його звідси просто некрасиво. Мої друзі зраділи, коли у воротах здалася черниця. Судячи із зовнішності, це була арабка. Побачивши її палестинець викликнув:
- Це гість із Радянського Союзу!
- Ми з ними не бажаємо мати справи. Вони червоні, а ми - білі,- холодно відповіла жінка й щільно зачинила хвіртку.
Мій супутник втратив дарунок мови, а мені довелося пояснити, що це все значить. Він-Те адже не підозрював про існування в Єрусалимі двох російських церков.
Невеселі міркування в стін Троицкого собору перервав архімандрит Микита. Він вийшов у повнім церковному одяганні в супроводі звиті ченців і духовних осіб. Через мінуту до храму хоробро підрулив мікроавтобус, яким управляла молода черниця. Поява матінки Тетяни, чия пристрасть до автомобілів є й особливим видом чернечої слухняності, як звичайно, залучило до собору журналістів і юрбу зевак. Але сьогодні в центрі уваги була не вона, а сидячий у машині бородата людина в білому клобуку - представник Ієрусалимського патріарха, глави грецької православної церкви, митрополит Диокесарийский Иаков.
Архієрей був головною діючою особою особливо врочистого й досить тривалого богослужіння з нагоди великого церковного свята. Обідня завершилася виносом із храму ікони Благовещения Пресвятої Богородиці. Під псалми черниць святкову ікону помістили в автомобіль матінки Тетяни, після чого духовні особи й запрошені розсілися по машинах. Вся ця процесія відправилася в Горненский монастир. Він перебуває в дев'яти кілометрах від Єрусалима в мальовничому містечку Айн-Карому.
В одній з машин місії найшлося місце й для мене. Наш незвичайний караван спустився з ієрусалимських пагорбів у долину, затиснуту невисокими лісистими горами. Айн-карому - улюблене місце відпочинку жителів Єрусалима. Назустріч попадаються юрби веселих людей. Вони звільняють дорогу й з подивом дивляться нам вслід.
Спереду на схилі кілька храмів. Тут усе пов'язане з російською історією. Як сказано в одній із книг Біблії, Карому в числі інших палестинських міст був наданий коліну Іуди - одного із дванадцяти синів праотця Иакова. По повір'ю християн, у печері біля цього міста народився Іоанн Хреститель. Це переказ уперше записав в VI столітті грецький прочанин Теодозії. Згадав він і про існуючому отут храм, побудованому на місці легендарної зустрічі матері Іоанна Предтечи Єлизавети й Пресвятої Діви Марії. У цьому-те благословенному місці більше ста років тому виник російський жіночий монастир, до якого ми наближалися по гірській дорозі.
В 1871 році керуючий Росіянці духовною місією архімандрит Антонин (Капустін) для потреб прочан купив неподалік від Айн-Карема невеликий маслиновий гайок і два старих удома. Пізніше вдалося прикупити й сусідні ділянки землі. На крутих схилах виникло невелике російське село, де знаходили пристановище, що затримуються в Палестині прочанки з Росії. Їх отут називають «російськими поселянками». У лютому 1883 року тут освятили храм Казанської Божої Матері, а на початку нинішнього сторіччя був закладений великий собор. Будівництво його припинилося з початком першої світової війни так так і не було відновлено...
На зустріч процесій з монастиря вийшли за ворота все мешканки, ікону Благовещения з найбільшими почестями винесли з машини. Голосно вдарили дзвона. Черниці підносять до особи Богородиці лик Святої Єлизавети. Це як би символізує зустріч Діви Марії з матір'ю Іоанна Предтечи. Потім ікону Благовещения проносять серед квітів по вузькій асфальтованій доріжці до монастирського храму.
...Гаврилові, благопристойної Горнинской обителі, на вид не більше тридцяти років. Миловидні риси особи підкреслює строге чернече одіяння. Після богослужіння вона виглядала втомленої, видимо, підготовка до свята відняло багато сил. Однак поговорити з журналістом-співвітчизником не відмовилася.
- Перед першою світовою війною в нашім монастирі було сто п'ятдесят росіян поселянок. Як тільки Росія початку воєнні дії, турецькі влади змусили їх покинути монастир...- розповідає мати Гаврила.- Перша група черниць із Радянського Союзу прибула сюди лише в 1955 році. Із цього часу Російська православна церква знову стала направляти на Святу землю бажаючих провести тут частина свого чернечого подвигу.
Благопристойна повільно веде мене по доріжках монастирського саду, обнесеного потужної кріпак стіною. У цей час за нею відгородилися від миру сто п'ятдесят одна російська поселянка. Вони живуть у будиночках-келіях, розсипаних по крутому схилі гори. У кожної черниці свій окремий будиночок. Майже всі будинки побудовані в минулому столітті й позбавлені елементарних зручностей.
- В обителі немає навіть водопроводу,- чи те скаржиться, чи то пишається мати Гаврила.- Для питва й інших потреб ми користуємося дощовою водою, що ретельно збираємо в осінньо-зимовий сезон. Правда,- як би спохвачується вона,- ми мають намір найближчим часом провести водопровід з Айн-Карема.
Мені важко судити, наскільки необхідно прокладати труби по цих квітниках. Дивлячись на буйне різнотрав'я, не скажеш, що отут не вистачає води.
Основну частину дня черниці виконують слухняності в монастирі й на інших приналежних Російської духовної місії територіях на Святій землі: більшість поселянок працює в саду, майструють церковне начиння, а деякі навіть пишуть ікони. Грошовий зміст черниці невеликий - 60 американських доларів на місяць. Правда, вони не витрачають ні цента на харчування.
Як не втримувався, все-таки ставлю запитання:
- Матінка, а як сестри попадають у Горнюю?
- Бажаючі провести частина життя в монастирі на Святій землі подають заява у Відділ зовнішніх церковних зносин Московської патріархії. Направляють сюди найчастіше послушниць Пюхтицкого, Ризького й Мукачевского монастирів.
- Якщо не секрет, на який же строк?
- Заздалегідь він не визначається,- відповідає благопристойна.- Приміром, одна з наших сестер живе тут двадцять п'ять років. А інші залишають монастир уже через кілька місяців - те не підходить для здоров'я клімат, а те й просто позначається туга за батьківщиною.
- чи Покладений сестрі відпустка? - запитую я навмання.
- Звичайно. Через кожні три роки перебування в монастирі. Звичайно відпустка триває два-три місяці. Трапляється, їдуть на батьківщину позачергово - при надзвичайних обставинах. На поховання родичів, наприклад.
Мати Гаврила до слова згадує про трагедію, що розігралася в монастирі п'ять років тому. Тут вибухнула бомба, підкладена, як установили, терористом-одинаком. Загинули дві черниці.
- Простите, а чи не гнітить вас на Святій землі обстановка підвищеної небезпеки? - цікавлюся я.
- Слава Богові, подібних подій більше не було,- хреститься благопристойна.- Але доводиться пам'ятати про це. Обитель обнесли високою кам'яною стіною.
Ми пройшли через невеликий сосновий гайок і виявилися перед входом у печеру. Зверху скеля була відзначена невисокою капличкою, складеної з великих кам'яних блоків. Спустившись по драбинці, ми виявилися перед закривавшей шлях у підземелля ажурними металевими дверима. За нею - головна святиня Горненского монастиря, печерний храм Різдва Іоанна Предтечи. По переказі, це та сама печера, де народився Хреститель.
...При виході із храму оглушає щебетання птахів, одурманюють заходи знайомих і незнайомих рослин і трав. Начебто воістину побував на Святій землі.
На прaвах реклaмы:
золотая цепочка для крестика . лучший форум про по для платежных терминалов . . Ridgid . . Постельное белье Анабелла 135-4 евро размер интернет-магазин Москва . сланцы оптом в москве