Популярні країни для відпочинку
Муром, Муром-Містечко.
Я стільки прочитала про Муром, що здавалося - знаю все місто уздовж і поперек. Але намальований моєю уявою місто виявилася зовсім іншим. Іншим. Я не очікувала, що він буде настільки складатися із протилежностей, що він буде таким різним, таким провинциально-сучасним, таким православно-язичеським, таким по-деревенски затишним, дитячим, смутним, нахально-наївним і розгонистим.
Муром - заколисуюче місто. Його провінціальність - класична. Тут є присутнім весь набір, по якому ностальгирует майже кожний житель великого мегаполіса: широченная прозоро-синя ріка в обрамленні піщаних обмілин і крутих берегових терас, є затишні вулички з яблуневими садами, бузковими кущами й жасминовими заростями, є чарівні купецькі й міщанські будинки, є різьблені лиштви з умопотрясающими знаками із древнього-предревнього минулого, є безтурботні кішки, що лижуть лапки, є торговельні ряди з бабульками, є чотири (!) монастирі, є зарослий муромський Парк культури на місці старого городища, є п'янички на вулицях, ями на дорогах, чисте повітря й свіжий річковий вітер.
Я думала, що головна визначна пам'ятка Мурома - це монастирі. Виявилося не зовсім так.
Головна краса Мурома - це Ока. Один свій берег - оксамитовий бочок - вона підставила місту, і він на ньому привільно розкинувся. Ріка тут дуже широка й изгибисто крутобедрая. А це значить, що ока не можуть осягнути всю цю неймовірну красу. Вид тут приголомшливий. Саме вид - Води, Неба, Сонця, Хмар, що нависли над рекою, і дрібних річкових брижів, що дробить відбиття тих же самих хмар. Шовковий вітер і зелені кучерявенькі береги. Піщана коса. Перламутрові черепашки на піску під ногами. Маленькі рибалки, що безтурботно бовтають ногами на понтонному мосту через Оку. Рибалки дорослі в болотних чоботах, і випутивающие із сітки блискучих окушков. У мосту коштує стовп із оцінками колишніх повеней.
Унизу - Ока, угорі на високому березі - місто. Якщо стояти на набережній і дивитися знизу нагору, то монументальна фігура Іллі Муром-Ца з піднятим до неба мечем смотрится особливо впечатляюще. Та й взагалі, звідси знизу дуже добре проглядиваются купола церков серед пишної зелені, доноситься щасливий вереск дітвори з Окского саду з каруселями, хочеться купити простого морозива «як раніше» в обвітреної продавщиці, що коштує тут на набережній у бетонної стіни з написом більшими малиновими буквами «Муром» і гербом міста.
До речі, мій чоловік, незважаючи на те, що перед поїздкою я працьовито й наполегливо підсувала йому різні цікаві роздруківки про Муром, дивлячись на герб міста, серйозно й здивовано запитав у мене: «А це що за пельмені?» «Які ще пельмені! - возопила я, - це муромські калачі! Ти що!» Хоча, заради справедливості, треба відзначити, що якщо придивитися, то різницю недосвідченому в кулінарних справах людині помітити сложновато. :)
З Мурома нам не хотілося їхати. Після того, як ми жадібно оглянули майже всі місцеві визначні пам'ятки й з'їздили навіть у Карачарово, виникло найсильніше бажання закінчити на цьому культурну програму й, нарешті, розслабитися, а саме, як всі нормальні муромци, нікуди не квапитися, взяти вудку, взяти полотенчик і махнути на Оку.
«Стоїть на високому березі матінки Оки древній Муром-Град, потопаючи по пояс у зелені дерев, стосуючись білих хмар шеломами-куполами храмів. И не старять його сторіччя». Чоловічий фольклорний ансамбль «Мурома».
«Хто не бачив Мурома з Оки, той не бачив російської краси». Максим Горький.
«Муром, Муром-Містечко, подивишся, і весь-те з локоток, а старинушкой, матір'ю Руссю, приорює! Станьте, брати хлібосольні, на піщаному, на правом бережу Оки-Ріки, супротив самого Мурома - перед нами Ока-Ріка, а за нею беріг муромський крутою горою; на горе коштує, розгорнувся, витягнувся лентою Муром-Містечко: він красується святими храмами, золотими маківками...». Володимир Даль.
Небагато про дорогу.
Наш маршрут: Москва - Муром - Дивеево. Від Москви до Мурома десь ~ 300км. Але ми вирішили поїхати в Муром через Владимир. Виїхали в п'ятницю ввечері, щоб, переночувавши у Володимирі (~170км), спокійно ранком раніше виїхати в Муром (~130 км), встигнути все подивитися, перекусити й увечері вже рушити в Дивеево (~130 км) і там залишитися на 2 дні. Такий маневр із зупинками-передихами здався нам хитромудрим і обґрунтованим, і ми, задоволені собою, покотилися. Всі ми передбачили, крім одного - таких пробок, як на Горьковском шосе, напевно, у Підмосков'я, рідко де зустрінеш. До цього в нас «пробочний» список очолювало Ярославське. Тепер жовта майка лідера в Горьковского. Як устали прямо від МКАД - і всі, рух у годину по чайній ложці. Градус нашому й так напруженому стану підвищували дзвінки ненав'язливого й украй волнующнегося про нас сервісу з готелю у Володимирі, щопівгодини уточнюючого, коли ж ми приїдемо. Ми виїхали в 8 вечори, і планували прибути у Владимир годин в 11. Розмріялися. Тільки до Балашихи (~30км) пиляли десь 1,5 години на плотнейшем потоці, і рух став розсмоктуватися тільки десь на 80-м (!) км від Москви. О першій годині попівночі розмачулені, голодні й утомлені звалилися спати.
Дорога при під'їзді до Володимира була нерівної й з «нічними мінами» - наша машина перетворювалася те у вагон поїзда, то в колісницю, що летить. Ми їхали в темряві й досить плавно, але раптом гладке асфальтове покриття різко помінялося на нерівне, нас стало трясти й підкидати - « тигидим-тигидим» - і по звуках було повне відчуття, що їдемо не в машині, а трясемося в плацкарті. А коли ми розігналися, вирвавшись, нарешті-те, із пробки, і мчимося в ночі - те раптом раптово машину підкидає, і ми буквально зависаємо в повітрі - секунди польоту, що гуркоче приземлення - що це таке було? Виявляється це ми рейки ж/д не помітили. :( Все це відбувалося вже, коли ми вже практично під'їжджали до міста.
Готель «Владимирський дворик» (www.vldvorik.ru) вибирали дуже ретельно. Чоловік відсіяв всі мої варіанти («Володимир», «Оріон») і сказав, що це новий готель, маленька, позиционирующая себе як VIP, у тихому центрі, з купою зручностей. Вартість номера (2,8 т.р.).
Дійсно, усе виявилося на пристойній для Володимира висоті - у номері був ж/к тв, вафельні халати, тапочки, біде й фен. Персонал дуже привітний. Але було 2 моменти, до яких хочеться попридираться. Наш номер (№1) був за два кроки від ресепшн. Ну, скажемо, коли твій приватний простір так близький стикається із суспільним, це якось небагато нас напружило. Обопільна чутність там дуже конкретна. А потім - у них немає кафе, тому сніданок притягли прямо до нас у номер. Дуже пристойний, до речі, сухий пайок як у літаку. Але теж якось некомфортно - я сушу волосся, усе розкидано, а отут чужа людина преться з коробками. Краще б вкотили на візку-столику й залишили у дверей. Але, у принципі, це дріб'язку. Готель, дійсно гарна й зручно розташований. Хто знає місто Володимир - «Дворик» перебуває поруч із однойменної місту готелем, авто й ж/д вокзалом, 5 мінут до Успенського собору.
З Володимира виїхали рано ранком. До Мурома їхали ~2 години. На дворядній дорозі особливо не розженешся, а головне - не обженеш - якщо спереду тарантайка із сіном, те всі, або 30 км/ч. або сліпий обгін - там горбкувата місцевість і перспектива не проглядається. А ще корови - разу три місцеві корівки ліниво махаючи хвостами, гордовито піднявши рога, не втрачаючи свого жіночого достоїнства, не поспішаючи й абсолютно нікуди не кваплячись, переходили перед нами дорогу. Уважається, що Муром - це місто на 7-мі пагорбах. Хоча, чесно говорячи, особливих пагорбів ми отут не помітили, але от дорога від Володимира до Мурома - точно, як після бомбування. Якби не краси соснових густих лісів, чудових синіх люпинових полів, незвичайних різьблених прикрас на сільських будинках, що миготять за вікном машини, то негайно хочеться докладно довідатися, де на яких дорогах розчиняється автомобільний податок російських законослухняних громадян.
Муром. Приїхали. Наші плани.
Ну от, нарешті, ми й у Муромі.
Проїхали Билинний камінь на в'їзді - особа Іллі Муромця із кругляка, проїхали бронепоїзд Ілля Муромець, і на одному з перехресть (праворуч краснокирпичное казино й кафі, і ледве спереду навскоси автовокзал - для орієнтира) повернули ліворуч на головну вулицю міста - Московську.
У нас у планах подивитися три монастирі, два Свято - Благовіщенський і Троицкий; і один Спасо - Преображенський. А також церква Николи Мокрого, Окский сад на місці древнього городища, стародавню церкву Козьми й Дамиана, і сіло Карачарово. У Муромі ми проводимо один день, тому в готелі не зупиняємося, весь день дивимося місто, а ввечері виїжджаємо в Дивеево.
Взагалі, що можна встигнути зробити в Муромі за один день:
* відчути різницю між мегаполисной суєтою суєт і неспішним ритмом тихого провінційного міста;
* надихатися чистим, свіжим і смачним повітрям;
* помилуватися монастирями;
* попити води із джерела в церкви Николи Мокрого;
* небагато погуляти по місту;
* покружитися на каруселях в Окском саду;
* постояти на набережній і надивитися на Оку;
* купити муромських калачів;
* позаздрити, як треба, від душі, щасливим рибалкам, що наповнюють пакети блискучим уловом;
* і забути, забути, забути, що десь є проблеми й суєта.
Отже, наша подорож по Мурому.
Муромські монастирі.
У Муромі дивні монастирі. Усього їх чотири, але ми подивилися тільки три.
Два перших - Свято-Благовіщенський і Свято-Троицкий - чоловічий і жіночий. Перебувають зовсім поруч друг від друга. Практично стінка до стінки. От тільки не треба зараз хи-ха з ха-ха. Скільки разів читала дурні смішки із приводу цього сусідства. Дійсно дивно, от погоготати щодо времяпровождения ченців і черниць - на це мозків вистачає у всіх, а задуматися й представити наскільки, загалом, нелегкий і самотній шлях людин, що вирішив присвятити своє життя Богові - із цим у багатьох проблеми.
Описуючи ці монастирі, мені дуже хочеться використовувати приставочку - кие: маленькі (камерні), біленькі, нарядненькие, гарненькі, уютненькие.
Свято-благовіщенський - чоловічий. Блакитні маківки.
Свято-троицкий - жіночий. Темно-сірі (попелясті) маківки.
Свято-благовіщенський монастир. Чоловічий.
У цього монастиря є сумна легенда. І в ньому перебувають мощі святого муромського князя Костянтина із чадами Михайлом і Федором. Чому легенда? Тому що є одне «але» - муромци самі до кінця не можуть розібратися у своїй історії. Хто ж був цей таємничий князь Костянтин, про яке в літописах практично не збереглося згадувань?
Уважається, що саме він хрестив Муром. А найпершого князя Мурома Гліба - улюбленого сина Володимира Червоне Сонечко, присланого сюди з Києва з тією же метою, древні муромци навіть на поріг міста не пустили. Йому довелося осісти в 12км від міста й заснувати там монастир ( Спасо-Борисоглебский), але там його знайшли й допомогли відійти в мир інший, і не «неприборкані язичники», як прийнято вважати, а зведений брат Святополк Окаянний. Років 80 після цієї події жоден князь у Муромі й носа не показував, у ньому правили їхні намісники. А немає князів, виходить, немає і єпископів. Тому муромци довше всіх пручалися християнізації.
Муром - взагалі не був особливо слов'янським містом. Він був схожий на древній Вавилон. У ньому жили й слов'яни, і волзькі булгари (татари), і таємниче, що зараз повністю исчезнули плем'я мурома, родинне мордві. Тут у Муромі із хрещенням справи обстояли дуже складно - православ'я сперечалося не тільки із завзятим язичеством, але й з мусульманством. Але, незважаючи на завзятий і тривалий опір околишньої мордви християнству, помалу вільну владу старійшин міста й віче все-таки перемінило лінія чернігівських князів.
Навести новий порядок у цьому змішанні різних вірувань у місті, був посланий князь Ярослав Святославович. От отут і виникає ціла плутанина з іменами - хто ж, зрештою, хрестив Муром і був першим справжнім князем (Гліб Володимирович не вважається)? Причиною плутанини є ціла низка імен у літописах у того самого реального історичного персонажа: князь Ярослав (слов'янське ім'я) - він же Панкратій (ім'я, прийняте при хрещенні), і він же Костянтин (ім'я, прийняте при постригу в ченці).
Цей князь був бесприданником. Його батько, онук Ярослава Мудрого - чернігівський князь, а потім і великий київський. А Ярославові- його молодшому синові - князівський престол саме із цієї причини не покладався. Він не мав права на престол ні в Чернігові, ні в Києві, ні навіть у Муромі. Далекоглядний батько посилає його з родиною в Муром з іншою місією - хрестити місто. Тому (це дуже важливо) Ярослав (Панкратій, Костянтин) хрестив муромський народ, але не княжив. Ярослав прийшов у Муром (1092), багато пізніше Гліба (1010). За хрещення міста він заплатив дуже дорогою ціною - життям свого молодшого сина - хлопчика Михайла (убитий стрілою з лука, що засіли в городище нехристями), а потім уже набагато пізніше й життям свого останнього сина Федора (загинув через звади між родичами, двоюрідними братами).
Ці нащадки Рюриковичей поховані тут у Свято-Благовєщенськом монастирі.
Ми пішли в Благовіщенський собор першим. А взагалі, уже зараз, порівнюючи ці два монастирі - Благовіщенський і Троицкий - такі стилістично схожі зовні, розумієш наскільки вони різні усередині. От уже дійсно - чоловіча обитель і жіноча.
У білосніжного Благовіщенського Собору високий ґаночок, писана вхідна галерея, темний боковий вівтар Іоанна Богослова з дуже низьким незвичайно розписаною стелею. У ньому побачили невелику дерев'яну раку з мощами першого муромського єпископа - святителя Василя. Коли він наприкінці літа хрестив народ в Оці, то відбулося сприятливе знамення - раптово ливанул короткий, але сильний теплий дощик.
На стику бокового вівтаря й головного храму, під темно-бордовим оксамитовим балдахіном перебувають мощі самого Костянтина, його чоловіки Ирини і їхніх дітей - Михайла й Федора. Мощі вважаються чудотворними, але я особисто відчула смутку, коштуючи поруч із ракою. Хлопчика шкода. Коли їхньої моці знайшли, а до цього вони були забуті в підвалі собору, на їхньому похованні лежала самородна кам'яна плита із хвилеподібною поверхнею. Цю плиту зберегли, вона зараз перебуває перед входом у боковий вівтар, до неї прикладаються й одержують зцілення від хвороб.
У головному храмі з височенним куполом особливо шанується ікона Иверской Божией Матері (праворуч у вікна, це список з тої самої, що зберігалася тут в 1812р.). Ця ікона чудотворна. Усередині її за склом перебуває безліч прикрас - кільця, ланцюжка, хрестики - які залишають люди, що одержали допомогу, на подяку. Поруч перебуває образ Іллі Муромця, того самого канонізованого російського богатиря. На доказ його реального життя, а не вимишленности, до ікони прикріплена часточка його мощів - фаланга пальця. Ікону подарували монастирю ченці з Києво-Печерської Лаври. Усередині собору є ще багато дуже древніх ликів - Микола Чудотворець, Серафім Саровский, а це означає відчуття дуже сильної намоленной енергії, що виходить від них.
На вулиці біля стін монастиря теж є важлива святиня - могилка муромського ієромонаха Апполония. На ній коштує дерев'яний хрест, і він уважається Догідником Божим. Допомагає людям, що звернулися до нього тут із проханням.
Територія монастиря не можна сказати, що сильно закинуто, але не сильно упоряджена. Чисто дівочих пишних квіткових клумб ні, зате присутні ароматні зарості колючої квітучої рожевої шипшини. По території ми погуляли мало, просто обійшли навкруги й направилися до сусіднього - Троицкому монастирю.
Тут, у церковній крамничці в боковому вівтарі, ми відразу купили книжечку-путівник по Мурому, вона нам дуже придалася.
Цікаво, що, так чи інакше, зведення практично всіх монастирів у Муромі пов'язане із двома іменами: великого російського царя Івана Васильовича Грозного й одного муромського купця.
Молодий (йому було всього 22 року) Грозний привів свої війська в Муром для походу на Казань і біля мощів своїх предків молив про дарування йому такої важливої перемоги для Русі - над Казанським ханством. Небеса почули царську молитву, і як царська відповідна подяка був зведений кам'яний Благовіщенський собор.
Муромський купець, теж, як і князь Ярослав, трохи заплутав нащадків своїми іменами: Тарасий Борисов, він же Богдан Кольорової й він же старець Тихін після чернечого постригу. Цей був видатний купець (зараз сказали б бізнесмен), що входив у престижнейшую (або, як зараз говорять VIP) московську купецьку готельну сотню. Він володів чотирма соляними варницами в Солі Камської, вів успішну торгівлю (бізнес), жив при цьому в Москві, але своє рідне й улюблене місто не забувало. Для Благовіщенського чоловічого монастиря їм були побудовані Дзвіниця й боковий вівтар Іоанна Богослова до собору.
Подальша історія монастиря - ламана лінія - те нагору, те долілиць. При Петрові I, що намагався навести порядок у церковній владі, і наказав закрити 1/5 всіх російських монастирів (Катерина I продовжила його намір законом про секуляризацію), Благовіщенський монастир ледве було не потрапив в «чорний список» другорядних монастирів. Але його отмолили, відстояли - все-таки така древня й значима історія. У Вітчизняну війну з Наполеоном тут укривали дві великих святині - ікони Иверской і Владимирської Божией Матері. Наприкінці 19в. монастирем керував архімандрит Олексій Полісадів, що був прадідом знаменитому поетові Андрію Вознесенськові. Правнук навіть написав і присвятив своєму знаменитому предкові поему «Андрій Полісадів». Після Великої Вітчизняної війни два роки тут у цьому монастирі служив колишній фронтовий офіцер-герой - Сергій Извеков і він же майбутній Патріарх Московський і всея Русі ( 1971-1990) - Пимон.
Свято-троицкий монастир. Жіночий.
Жіночий монастир - особливий. Внутрішній дворик потопає у квітах. Дуже красиво смотрится підсвічена сонцем червона плетистая троянда, що обвиває церковний білосніжний ґаночок з арками в давньоруському стилі. Це Троицкий собор - центральний. Обходимо навкруги. Територія монастиря поділена на чернечу й мирську. Всього-на-всього висить мотузочка-огородження й за нею тече вже зовсім інше життя. За собором коштує темна дерев'яна церква, дуже симпатична. Її перевезли сюди спеціально із прилеглого села, щоб показувати як експонат під відкритим небом. Поруч із нею лунко дзюрчить фонтан - вируючий, пишний, і красиво, обкладений гранітом, а позад нього на монастирській стіні намальована яскрава фреска. Усі фотографуються на його тлі. Поруч можна посидіти відпочити на крамничці.
Жіночий монастир - особливий. Очі любуються ошатною архітектурою Троицкого собору - п'ять витончених маківок - смотрятся дуже легко, білосніжні стіни - дають відчуття свята, і скрізь навкруги троянди. Як вони пахнуть.... Цей архітектурний стиль хоч і називається закордонним словом - барокко, але залишає загальне враження пронизливої руськості - ці білі стіни, ряди кокошників, що нашаровуються один на одного, опуклі об'ємні або навпаки поглиблені орнаменти-смужки, багато рядів, виглядають дуже ошатно й дуже по-російському. І взагалі Троицкий собор дуже схожий на весільний торт, якщо тільки вважати доречним таке порівняння.
Дуже гарні й незвичайні кахлі, вірніше кахлі-стрічки теракотово-бежевого кольору на стінах собору. Дивує те, що на них зображена давньослов'янська символіка - люди-птаха, крилаті звірі й знаки, як з казки. Я уникаю слова - язичеські. Воно неправильне, кимсь підсунуте. Дуже приємно бачити такі древні, такі російські сюжети, з такого далекого-далека на стінах православного храму. Це адже наша російська історія, це життя наших предків, це зв'язок часів, навіщо від її відрікатися?
Жіночий монастир - особливий. Я знаю, що в нього з усією країни - спеціально в Муром, спеціально в цей монастир - приїжджає велика кількість людей. Тут спочиває нерозлучна сімейна пара - Петро й Февронія. Це наші російські святі, котрим моляться про благополуччя в шлюбі, про зустріч зі своєю другою половинкою, про дітей.
Люди їдуть сюди через тридевять землі, щоб прикластися до мощів святих. Вони в Троицком соборі. Це місце дійсно дуже гарне, дуже світле й тепле. Черга до мощів невелика. Якщо тільки поперед вас не промчиться група з автобуса, то взагалі до них коштує кілька людей. У церковній крамничці можна купити ікону Петра й Февронії й самим освятити - прикласти до мощів. Тільки тут у монастирі продаються спеціальні серденька-кулончики від Петра й Февронії. Можна замовити службу Петру й Февронії, на рік або на місяць, поіменно. За собором є джерело, обкладений невеликими валунами, під зображенням цих святих. Коштує кружечка - попити водички або наповнити ємності й відвезти її із собою.
Не хочеться переказувати вміст легенди про Петра й Февронію. Краще почитати самим - в Інтернеті, наприклад, або в серії «Всесвітня дитяча література». Це чудова казка-легенда-сказання дуже легко читається й дуже важко віриться, що тут не заховано якийсь багатошаровий підтекст, що дійшов до нас із глибини часів у такій от літературно-релігійній формі. Адже зараз ми читаємо православну інтерпретацію історії Петра й Февронії, а її корінь насправді йдуть у древні усні народні перекази. Тому, можливо, за настільки довгий шлях зі Старовини в сьогоднішній день багато чого відретушоване й не зовсім логічно-зрозуміло - якийсь змій, якийсь меч, і дівчина-відьма із села Ласкаво і її дивні мови, і «метод» зцілення князя. Але, по формулі будь-якого російського переказу - «у кожній казці є натяк, добрим молодцям урок». У цій казці відсутня простота, і за начебто нехитрим сюжетом відчувається глибина.
І ще цікаво й дуже важливо - значення цієї історії люблячих один одного людей для нашої досить легковажного сучасного життя. От приклад з «Повісті»: один раз під час плавання на судні по ріці, Февронія наказала вельможі, що звабився її красою зачерпнути й покуштувати води із правої й лівої сторони корабля. Потім запитала: «Яка вода слаще». Він відповів: «Вода єдина на смак і колір». Тоді розумник Февронія сказала: «Точно також однаково жіноче єство. Навіщо ти, залишаючи свою дружину, думаєш про інший?».
Також дуже жаль і зовсім незрозумілі причини замовчування нашого російського свята «всіх закоханих» (День Петра й Февронії - 8 липня) і дике распиаривание гарного, але комерційний західного (День святого Валентина - 14 лютого).
Для того щоб одержати допомогу від Петра й Февронії не обов'язково їхати в монастир у Муром: у Москві на Великий Никитской майже напроти Консерваторії є дивовижна малюсінька церква Малого Піднесення. Тут є чудотворна ікона цих святих з їхніми мощами.
Окский сад або древнє Городище.
А от якщо уявити собі, як жили муромци до прийняття православ'я? Так добре, напевно, жили. Природа яка навкруги, соснові ліси, гриби, ягоди, живність. Із Сонцем-Яріло дружили, з Вітром-Стриборгом, з Водою, Вогнем-Семарглом. Волхви були, чарівники - ті взагалі із Зірками дружили. Такими знаннями володіли. Жертв русичи, до речі, не приносили. Писати вміли. Ремеслами володіли.
Хто взагалі такі - загадкове плем'я мурома, що дали назву місту?
Фінські племена - це мурома, весь, меря, мещера, мокша, печора, мордва, черемиси й т.д.
Слов'янські племена - це галявині, древляни, сиверяне, дреговичі, дулиби, тиверці й т.д.
Мурома - це плем'я, що жило на берегах Оки. Зі своєю мовою. Воно вважається фінським (чесно говорячи, я, наприклад, не розумію, що це значить). Родинне мордві. Але воно зникло. Куди? Ніхто не знає, тільки історики будують здогади. У муромській історії повним повно білих плям. Десь безвісно зникли цілі сторіччя, втратилися імена, стерлися дати. Відомо дуже-дуже мало.
Історики знають, що жили тоді (з «Історії держави Російського»): «меря навколо Ростова й на озері Клещине або Переславском; мурома на Оці, де ця ріка впадає у Волгу; ... чудь в Естонії й на схід до Ладожскому озера; нарова там, де Нарва; ... весь на Белеозере; перьм у губернії цього ім'я;... печора на ріці Печорі».
Історики знають, що ці фінські (/угорские) племена спорудили багато міст: Ростов, Суздаль, Муром і інші, задовго до наїзду до них Рюриковичей. Уважається, що потім «деякі із цих народів уже зникли або змішалися з росіянами...», тобто мурома розчинилися в слов'янах. Історики називають таку асиміляцію «слов'яно-муромський симбіоз».
І треба відзначити, що цей «симбіоз» років 100 дико пручався християнізації. Муром хрестили тільки в ~1097р., тоді як Володимир Червоне Сонечко хрестив Київ в 988р. У моїх словах немає уїдливої зловтіхи, тільки подив - муромци дійсно дуже важко розставалися з вірою предків. У древньому Муромі, навіть уже хрещеному місті, довго перепліталися різні вероисповедования й жили люди «різної язици»:язичники, що зберегли віру «,» (місцеві), християни (слов'яни) і мусульмани (волзькі булгари). До речі, і дотепер, багато місцевих фінно-угрів дотримуються віри прадідів, а сусіди їх - лугові марійці - ніколи взагалі не були християнами й зберегли жрецтво. (Це заборонна інформація.)
Скільки років Мурому невідомо. Історики знають тільки, що на тім самому місці, де зараз монастирі (Благовіщенський і Троицкий) і Окский сад - на високому березі на крутому - було древнє городище. Воно називалося - Старий вишний град, а через глибоку ущелину яру на наступній береговій терасі починався рибацький посад - Ніколо-Набережне селище.
Щоб не заплутатися, можна образно уявити собі схему: гора (схил ріки, берегова тераса) - яр - гора (-“-). Град (городище) стояв на Воєводіній або Кремлівській горі, Селищі - поруч через яр на Богатирьовій горі. Хоча ці границі цих поселень дуже й дуже умовні. Муром це місто Фенікс, воно багато разів буквально відроджувалося з попелу, тому сліди цих будівель практично не збереглися.
У Граді були торг і пристань. Муром адже був самим великим ремісничим і торговим центром на Оці. Муром особливо славився ковалями й зброєю (булатні шоломи, збруя й багато чого іншого), шкіряниками виробленням бичачих шкір (знаменита червона юхта), рибалками й рибою (в Оці водиться риба великі й дрібна: мині, осетри, стерляді, соми, щуки, лящі, язи, плотва, окуні, йоржі й карасі, а місцеві рибалки прославилися ще особливим умінням пластования риби), муромськими калачами (Павло I навіть відправив партію що сподобалися йому калачів Петербург для улюбленої дружини) і муромськими огірками (муромцами був виведений муромський сорт огірків, що є одним із самих скоростиглих у світі - він плодоносить усього через 6 тижнів після посіву).
Зрозуміла справа, що раз є гора, а також нехристиянське населення, тобто «язичники», те значить тут на ній повинне бути й «капище». Швидше за все, воно так і було, тільки «капище» це не місце, де стояв «обагрений кров'ю величезний ідол». Це бредні. Наші древні прапредки не приносили ніяких інших жертвоприносин, крім як снопів злаків, плодів... Найвідоміший історик Лев Гумилев взагалі просуває одну цікаву думку, що ті самі «ідоли», з якими саме й зв'язані компрометуючі байки про кровожерливість русичей, виникали тільки поруч із семітськими громадами. Але це вже інша тема. А місця для спілкування із Силами природи древні люди завжди вибирали із сильною енергетикою. І це теж уже інша тема. :) Але треба думати, що місце, де зараз розташовується Окский сад - непросте.
А зараз древнє городище - парк розваг. Зараз тут кружляються каруселі, а раніше кружлялися в хороводах навколо купальских багать древні муромци й муромчанки. Зараз тут гримлять хрипкі й дурні дискотеки, а раніше лилися пісні, що славлять Природу.
Вхід в Окский сад нажав у пам'яті кнопку «Ностальгія» - товсті білі колони, напис «Парк культури й відпочинку» атрибути, що нагадують веселу атмосферу й здоровий дух таких парків з радянських кінофільмів типу «Неподдающиеся».
Усередині не особливо доглянута територія, на курних гумових надувних батутах скакають діти, верещить автодром, скрипить колесо огляду, гримить музика: «У Светки Саколовой день ра-а-жденья...». И отут на цьому тлі мені схотілося польоту. Ми підійшли до височенної каруселі. Купили білетик, і от я вже сиджу в бузковому пластмасовому сидінні й тримаюся за довгі тонкі ланцюжки. Карусель стала повільно розганяти, і я заверещала від дитячого захвату, бовтаючи ногами в повітрі й розкинувши руки. Я піднеслася на пристойну висоту й мені було гарно видно шматочок гігантського Іллі Муромця, і літню естраду в кущах, і сусідів з колеса огляду. Після мого приземлення ми пішли шукати по алеях кіоск із морозивом. Після прочісування пари-трійки паркових шатрових кафе з'ясувалося, що їхні асортименти зовсім не розрахований на невигадливі солодкі дитячі потреби, а скоріше на сильно дорослі й специфічні із серії « чай-кава - потанцюємо, пиво-горілка - полежимо». Ми хотіли звичайного морозива, а в наметах на всій території парку один загальний асортименти - пиво й чіпси. Так і йдуть батьки з малятами: у тата з мамою пахвами по парі пивця, у маляти в рученятах пакет із чіпсами. Добре гуляємо муромци!
Церква Николи Мокрого.
Жовтеньку церкву Николи Надеина, що ховається в зеленій гущавині, ми розглянули ще з оглядової площадки Окского саду. До церкви веде жахливо симпатична сільська вуличка з різким ухилом долілиць. А сама церква стоїть на дуже цікавому місці, практично на самому схилі крутого берега, що спускається до Оки. Праворуч - щілина глибокого яру. Як не дивно, але майже всі вертикальні схили яру акуратно засаджені картоплею й іншими зеленими радостями городників. Після московського коттеджестроения якось зовсім беззахисно смотрятся домішки, збиті з досочек, що приліпився до схилів, напевно, хазяїв цього городу, і заборчики, вірніше їхньої подоби, зі стареньких шматків рваного заліза.
Спочатку ми спускаємося по хибким дерев'яним сходам дерев'яної драбинки долілиць до джерела-джерелу, укладеного в трубу. Поруч бревенчатий будиночок-купальня. Смак у води не дуже приємний. Чоловік сказав, що, схоже, у ній багато заліза, а мені здалося навпаки, що відчувається послевкусие соди.
Цікаво, чи давно б'є це джерело і як називали його муромци до прийняття православ'я. Читала версію, що одним зі способів боротьби із древніми народними традиціями й віруваннями, було накладання православних свят на стародавні й зведення православних храмів на місцях поклоніння природним силам. А імена святих фонетично сполучили із древніми іменами богів. За цією версією виходить, що тут пра-прапредки муромцев славили бога Сонця - Коляду, а зараз тут храм Николи.
Ми піднялися від джерела назад наверх і заглянули усередину церкви. У неї гарні незвичайно розписані якимись фігурами, що летять, потолки й ліворуч перебувають мощі муромської святий - Иулиании. У цієї муромської святої прийнято просити про здоров'я для дітей.
Церква Козьми й Дамиана.
Приголомшлива. Хоча назвати її церквою зараз уже не те що важко, а неможливо. Від її залишилися одні тільки древні стіни й купол-новосправ. Вона коштує самотня така, маленька, практично напівзруйнована, що загубилася серед зелених шапок дерев прямо в середині схилу, що круто спускається до Оки. Але ока відразу зауважують і любуються красою й гармонійністю пропорцій навіть цих залишків, які відкрито шепотять із останніх сил: «Нас будував великий майстер. Люди, подивитеся на нас, на нашу красу, не дайте нам розвалитися, зробіть що-небудь, збережете нас». Невідомо, чи чують цей тихий заклик місцеві влади. Ми походили навкруги церкви по битих цеглах і пляшкам, купам сміття, посмикали важкі двері з комірним замком. Тиша й порожнеча. Правда, у двері була видовбана діра, і ми припали до неї цікавим оком, намагаючись розглянути, що там усередині в сутінках? Нічого - сірі стіни й шматки штукатурки й пахне, вибачите, не жасмином і запашною травою, які рясно бушують навколо її.
Але ж цю церкву в 15 столітті, можливо, побудували самі Барма й Постник (які звели собор Василя Блаженного на Червоній площі).
Але ж на цьому місці по переказі Іван Грозний, що відправився в Казанський похід, розбив свій військовий намет, щоб спостерігати за переправою через Оку свого війська. У наметі він простудився, потім видужав і велів на цьому місці побудувати новий храм в ім'я святих цілителів - Козьми й Дамиана.
Так, і думаю, що місце це зберігає в собі ще якісь таємниці, крім цих історій, тому що не будували раніше російські майстри на порожніх місцях, а навпроти довго й ретельно вибирали серед інших сильні й особливі.
Церква Козьми й Дамиана перебуває праворуч від понтонного мосту (якщо стояти особою до Оки). Добратися до її можна двома шляхами. Або пройти по набережній і, придивившись до схилу, побачити її верхівку крізь зарості дерев, а можна спуститися до неї зверху, як це зробили ми. Спочатку під'їхали й знайшли стародавню Смоленську церкву, розташовану на витягнутій по самій крайці крутого берега-схилу сільській вулиці й спустилися долілиць по довжелезним дерев'яним сходам з вибитими щаблями, уздовж заборів приватних будинків, квітів, кропиви й обсипного жасмину - по такому запашному коридорі.
Прогулянки по вулицях Мурома.
Вулиці міста, якщо подивитися на карту в путівнику, це шкільний листок із зошита в клітинку. Головна вулиця - Московська, вона виходить на сіру бетонну площу 1100-летия міста Мурома. На ній начебто б горить Вічний вогонь і коштує пам'ятник воїнам, але смотрится вона серед чарівних стародавніх стареньких купецьких будинків - потворно, як сторонній предмет. Всі основні визначні пам'ятки Мурома перебувають на вулицях, що тягнуться в безпосередній близькості уздовж Оки - це вул. Першотравнева (Никольская) і вул. Леніна (Рождественська).
Наша помилка - по вулицях Мурома не можна їздити на машині. По цих вулицях треба неквапливо гуляти, розглядати дивної краси різьблені лиштви на вікнах, шукати купецькі особнячки, любуватися їхньою старовиною й затишною красою й гармонійністю, представляти, як, може бути, от із цього віконця визирала на вулицю пишна купчиха через мереживну фіранку й пишні шапки герані, або кричала зверху знайомій прохожей: «Меланья Савеліївна, доброго вам денечка! Звідки поспішати изволите? Черешню, говорите, у торговельні ряди завезли з Астрахані? Гарна говорите? Зараз пошлю Петьку, варення на меді й нам треба наварити».
Треба сказати, що раніше - не зараз. Раніше Муром був міцним провінційним містом. І в ньому народ насолоджувався тихим плином насиченої різними приємними радостями провінційного життя. Рум'яне місцеве населення откушивало, купуючи у своїх магазинчиках «сьомгу двинскую від 75 копійок і більше, кетову ікру, в 50 і 70 копійок, оселедця керченські, білі й курение, копчушки, матку, ікру зернисту й паюсну, а також ковбаску варену вищого сорту «Муромську» у тридцять дві копійки фунт, усілякі фрукти, сир і вино», хрумтіло муромськими огірочками й попивало паруючий чайок вприкуску з муромськими калачами. Місцеві дами й панянки в місцевих перукарнях укладали волосся «у коси, локони, фризетки, бандо, трансформасиони й тюрбани». Місцеві джентльмени хто в театр ходив, хто в трактир, хто в огородиках копався. «Садять у Муромі не тільки безліч поварених трав, але й дині, і всякої овоч; та й багато жителів мають гарні яблуневі сади». А вуж по виробництву й збуту огірків і огіркових насінь Муромський повіт обігнав всі сусідніх конкурентів.
Старі будинки Мурома чарівні до неможливості. Начебто й час їх уже порвало, але й зараз настільки радують око своєю затишністю. І адже різні все. Тут такий візерунок у лиштви, там інш, тут різьблений ґаночок, а там мансарда, тут віконце першого поверху вуж наполовину в землю пішло, а там потрісканий дерев'яний бочок будинок погладити хочеться. Для Мурома характерно традиційне купецьке двухитажие: низ - кам'яний цегельний, другий поверх - дерев'яний, рубаний. Цікаво, а що б було із цивільною архітектурою Мурома, якби не от ці купецькі міщанські будиночки? Чим зараз Муром може здивувати своїх нащадків? Цегельним казино? Панельними будинками? Статуєю Ілліча? Якоюсь гігантською бетонною центральною площею?
Лиштви - це окрема тема. Багата тема. Таємнича тема. Тому що для погляду недосвідченого - це просто чудові дерев'яні візерунки, а для знаючого - знаки. Дивує, що все це спадщина древньої старовини так ретельно, завзято й дбайливо зберігається. Коли ми на дорозі до Мурома проїжджали села, то було відразу видно, що тільки в декількох відсотках будинків лиштви - безглуздий новосправ, гарна, але не більше того. А на інших будинках - цілі системи древніх оберегових знаків. Причому є зовсім старенькі - на таких же старих будинках-покосюшках, а є нові, ретельно скопійовані. Це так радує, виходить, є ще майстри, залишилися, ті які знають, або, можливо, уже не знають, але традицію бережуть і не дають її зникнути. Такого візерункового багатства й чудової краси ми не зустрічали ніде більше. Скажу більше, навіть у Вологді.
Говорячи про Муром, хочеться не залишити без уваги декількох видатних цивільних персонажів. 19 століття.
Олексій Васильович Єрмаков, муромський купець і міський голова. Ця людина не просто займала вигідне владне крісло, але й зробив для міста стільки, скільки не зробили всі його попередники й послідовники разом узяті. Він побудував дитячий притулок, будинок театру, нові торговельні місця, телеграф, солдатські казарми, избавившие жителів від ваги постою солдат, відкрив лікарню й міську бібліотеку, розширив богадільню, забрукував каменем центральні вулиці й площі, засипав-осушив Козяче болото, що перебуває в межах міста. А головне - на підземних джерелах побудував водопровід з водонапірною баштою й 17(!) фонтанами. Представляєте, що значив водопровід для жителів того часу (та й сьогоднішніх, оскільки він ще щосили експлуатується). сюди імениті гості, Що Приїжджали, округляли очі - подумати тільки, якийсь затрапезне провінційне містечко - а який чистенький, прекрасно вимощений, і з розкішними фонтанами на гарній центральній площі. Водонапірна башта дотепер є архітектурною прикрасою міста. Це вежа не проста - іменна. Ще при закладці у фундамент будови вклали таку записку: «На згадку цієї корисної установи відтепер і вовеки століть так буде вежа ця йменуватися башнею пана Єрмакова».
Чому так? Так тому, що Єрмаков побудував всю водопровідну систему на свої власні гроші. Розумію, що в наш комерційний час ця фраза звучить як по^-інопланетному незрозуміло. Можу повторити, для тих, хто «нипонял» - на свої гроші побудував, витратив більше половини свого стану, меценат тобто :).
Зараз, незважаючи на вищесказані гарні слова, Водонапірна башта Єрмакова коштує неприкаянно в центрі міста. Вид такий нежитловий, одне віконце, схоже, вибито. Фонтани - говорите...
Параска Сергіївна Щербатова, або Пашенька Щербатова. Та сама, у яку був закоханий Лев Толстої й можна сказати пряма конкурентка Сонечке Берс. Про неї Толстой писав у своєму щоденнику: «З нудьгою й сонливістю поїхав до Рюміним, і раптом облило мене. П. Щ. - принадність. Весело цілий день». Свої можливі відносини з милою розумницею Пашенькой Толстой переніс на папір, у роман «Ганна Каренина». Щербатова - прототип Кити Щербацкой, а Левин, як відомо, це сам Лев Миколайович.
Але, проте, у дівчини доля зложилося дуже щасливо. Вона вийшла заміж по любові за найцікавішу людину - відомого археолога, ученого, суспільного діяча, графа Олександра Сергійовича Уварова. Він був власником не менш відомого муромського села Карачарова, після весілля він привіз наречену сюди, у свою родову садибу. Як археолог і вчений - він відкрив і досліджував найдавнішу Карачаровскую стоянку й перший заговорив про важливість і про охорону древньої спадщини: «Необхідно спершу інтелігентну частину народу звільнити від байдужості до вітчизняних пам'ятників, - писав він. - Тоді, напевно, найдуться люди, у стані пояснити й селянинові, і учневі, як у народній школі, так і гімназії, значення вітчизняних стародавностей». Як суспільний діяч, він на свої капітали заснував Уваровскую премію «для заохочення російських письменників до занять росіянці й слов'янській історії й драматичній словесності на теми російської історії й російського побуту». Премії треба відзначити більш ніж значні по тимі часам: одна більша 1500 рублів, дві малі по 500 рублів кожна й одна заохочувальна 500 рублів. Відбір був дуже строгим, і цю премію одержав навіть сам Островський, але тільки двічі - за «Грозу» і іншу п'єсу.
Його дружина була йому вірною помічницею, подругою й натхненницею. Вона сама була надзвичайно розумна. Її називали другий Дашковой. Після його відходу вона 35 років очолювала Московське археологічне суспільство. Після Революції емігрувала в Югославію. Муромські сучасні нащадки пам'ять про неї відзначили дуже оригінально - випустили місцеву горілку з її портретом і лихою назвою «Уваровка». У цей час муромський алко-завод уже закрили, але була справа, було...
Ще серед місцевих купецьких пологів виділялося сімейство Зворикіних. Вони володіли чавуноливарним заводом, займалися хліботоргівлею, згодом стали великими судновласниками. Дітям своїм вони давали настільки солідне й різнобічне утворення, що із цієї провінційної купецької родини вийшли великі вчені. Николаша Зворикін став магістром математичних наук, розробив теорію передачі електричних сигналів на відстань, передбачивши винахід радіо. Його брат Костячи Зворикін - видатний технолог, у радянський час став професором Київського политеха. А їхній племінник Вовочка Зворикін, що емігрував після Червоної революції в Америку - став ученим, винахідником електронного телебачення, автором 120 патентів і віце-президентом найбільшої телекомунікаційної компанії «Radio Corporation of America».
Зараз у гарному особняку Зворикіних розташовується Муромський краєзнавчий музей (вул. Першотравнева, 4, сайт музею: http://www.museum.murom.ru/). І основу його колекцій склало багаті збори художніх цінностей з палацу графів Уварових. Один з ініціаторів створення музею - муромський художник Іван Куликов, учень Рєпіна. Його картини «Убір нареченої», «Зимовим вечором» і «Ярмарок» (http://www.naholste.info/?t=10&s=96), «У російському вбранні», «Мрійниця», «У святковий день», «Торговельні ряди в Муромі», «Площа в Муромі», перебувають як у краєзнавчому, так і в його особистому меморіальному музеях у Муромі (вул. Свердлова).
Ще в Муромі є дуже цікавий Музей історії Оки (перетинання вул. Першотравневої з вул. Лакина).
Цікаво, що в Муромі існує клуб реконструкції «Гардарика», де ентузіасти відтворять історичні одяги, стародавні парусно-веслові кораблі - кнорри. Назва в клубу відмінне. Країною Гардарикой - так називали Русь скандинави. Таємниче й гарне слово не піддається розшифровці. Тобто словниковий простий переклад є - «огорожа (garda)» і «країна (riki), але змісту ні, звучить із подібним перекладом, як «країна огорож», або «обгороджена країна». Ясно тільки одне - саме в таємничої Гардарике жили саме русяві. Чому в Муромі спливає це слово - можливо, тому що сама ріка - Ока - була границею Древньої Русі, а Муром це місто-сторож на цьому водному шляху «з Варягів у Греки».
Муром - це, безперечно, золоте місто, але в Золоте кільце він не входить. Його бояться показувати іноземцям через військові заводи, які приліпили до Мурома ярлик «закритий».
Спасо-преображенський монастир.
Конвеєрні історичні штампи про цей монастир - «самий древній», «побудував Іван Грозний», «звідси й почався Муром» - прочитані у всіляких джерелах зовсім не сприяли якомусь такому особливому нашому бажанню його відвідати. Ми намітили оглянути головні на нашу думку визначної пам'ятки міста, а цей монастир практично замикав список. Утомленим голосом говорили так: «Ну, може, поїдемо подивимося? - Ну, давай з'їздимо».
А виявилося, що цей монастир займає тепер почесне місце в наших самих дивних спогадах про Муром. Напевно, це правильно, коли виходить так, що лінійку для високих очікувань і рамку для строгої оцінки відкидаєш убік, те відразу й звільняється місце для яскравих і що запам'ятовуються, вільних від шаблонів-ожидаемостей вражень.
У цьому монастирі ми постійно дивувалися. Виявилося, що він набагато відрізняється від двох уже побачених, і, насамперед, - прекрасним місцем розташування - небагато осторонь від центра (вправо проти плину Оки) на височенному березі ріки. Така распахнутость на землі, над рікою й під небом. Вид - приголомшливий. На території монастиря практично немає дерев, тільки трав'яний килим, достаток яскравих квіткових клумб, бруковані кругляком прудик і фонтанчик, плиткові доріжки, монастирський досить пристойний по розмірі й доглянутості город: капустяні грядки, помидорчики-огірочки; величезний розарій, що сусідить поруч із некрополем; а також вражаючийий білосніжний Преображенський собор, більша Дзвіниця та інші церковні будівлі. Монастир обіймають кріпосні стіни, а з боку природного захисту - крутого схилу, що спускається до Оки, теж є огорожа, що сповзає по ньому, і маленька Дзвіниця.
Монастир дуже гостинний. У Трапезній є їдальня, у Братніх келіях - паломницький готель, у монастирській хлібній крамниці - можна купити хліб і муромські калачі, у маленькій Дзвіниці самим подзвонити в дзвони, на крамничках - посидіти, відпочити, а по самій території спокійно погуляти.
Величезне враження зробив Преображенський собор. Взагалі територія монастиря дуже більшому, просторому й рівна - така відкрита небу площадка на високій кручі берега. А сам собор перебуває в центрі й трошки особняком від всіх інших будівель. Крім цього, він ще як би піднятий над землею - стоїть на східчастому піднесенні на великій брукованій площі. Собор недавно відреставрований (як і весь монастир), він білосніжний, але саме впечатляюще - це темні шоломи куполів у золотому обрамленні й золотими ажурними хрестами.
Усередині храму перебуває неймовірно гарна ікона «Божа Матерь Скоропослушица». Її називають Афонской, тому що вона привезена з одного зі знаменитих монастирів на горі Афон у Греції. Вона чудотворна й дійсно рідкої краси - дуже більшими й золотими, прикрашеними каменями, що іскряться на світлі. Відчуття в усіх, хто неї бачить - сліпуча золота пишнота. «Нехай всі православні ...звертаються до Мене в потребах, і Я не залишу нікого ...буде йменуватися ця Моя ікона Скоропослушницею, тому що швидку всім притекающим до неї буду виявляти милість і виконання прохань». Ми потрапили на службу, але свічі поставили. Їх купили в самому соборі на вході. Там коштує низький столик і продаються свічки й золотаві разноразмерние копії цієї ікони. Храм свежеотреставрированний і тому в них там ще пахне ремонтом.
По монастирі треба ходити у відповідному одязі. Православні вимоги до неї мінімальні - спідниця й хустка для жінок. Але, проте, дівчини в міні-спідницях, штанях, у декольте й з непокритою головою умудряються ображатися навіть на цей мінімум. Скільки разів читала опис «конфлікту». «Ой, представляєте, до мене підійшли й цикнули!». Звичайно «цикают», тобто роблять зауваження - суцільні «злісні бабки», а сам автор конфлікту - уважає себе «несправедливо скривдженим трепетним пелюстком». Деяким навіть легше не одягти спідницю, хустку й вибачитися, а перебігти в іншу віру. У Марії Арбатовой, прочитала в її останнім індійському оповіданні, що одна з її подруг таким чином, «образившись» на православ'я, виявилася в католицькому храмі. Цікаво, а якщо й там їй зроблять зауваження - прийме мусульманство? :) Люди обожнюють знаходити причини своїх конфліктів сам не свій, а в навколишніх, і свою гординю й марнославство не бачать в упор. Коли Ілля Муромець вирішив піти в Києво-Печерська Лаврові проситися, щоб його прийняли в обитель ченцем, то ігумен три рази кидав на землю хустка - перевіряв гординю майбутнього послушника - і три рази богатир нагиналася й піднімав його. А як інакше?
Всі монастирі в Муромі при Червоній владі закрили, і для яких тільки потреб не намагалися пристосувати. Це ж чудове містечко облюбували собі військові - Муромський полк зв'язку. Треба відзначити їх відмінний і розгонистий смак - жили тут і зв'язок свою налагоджували, на приокском монастирському привіллі, як у санаторії.
Ми походили по монастирі, зайшли в собор, довго стояли, любувалися видом Оки й слухали туристичні нестрункі дзвонові передзвони, прочитали список знаменитих дворянських прізвищ у некрополі, і побачили дивну підземну каплицю, із прозорою стінкою - через неї просвічувалися акуратно складені на полички жовті...черепа. Я, з відключеної в тисняві туристів перед каплицею соображалкой, пощелкала фотиком, але чоловік змусив стерти ці фотографії, сказав, що не справа праздно фотографувати такі речі. А потім ми пішли за хлібом.
Муром славний своїми знаменитими муромськими калачами. Вони продаються тільки тут, у Спасо-Преображенському монастирі. Їх тут печуть, а продають у хлібній крамниці, вхід у яку перебуває з вулиці, ліворуч від головних воріт. Весь хліб тут освячений. Правда є одна тонкість - хліба печуть багато, але туристів ще більше, тому, коли ми прийшли сюди десь в 5 годин вечора, то подивилися тільки на порожні полки. Усе було розібрано. Приходити сюди за хлібом треба раніше. Але ми не розбудувалися - спереду в нас Дивеево, і калачі нам навіть краще купити вже по дорозі назад додому.
Про муромські калачі.
Калачі красуються на гербі Мурома. От його опис: «У верхній частині в червоному полі вартий на задніх лабетах лев, що має на голові залізну корону, тримає в передній правій лапі довгий срібний хрест. У нижньої - на блакитному полі три крупичатих калачі, якими це місто чудово славиться».
Муромський калач - це їстівний сувенір міста. Напишу небагато про калачі, вірніше за допомогою мого любимейшего В.Похлебкина. Крім нього, дотошнейшего кулінара й розумниці, ніхто вже, напевно, і не згадає, що таке справжній муромський калач.
Раніше на Русі хліба ділилися на дві більші категорії - решетние й ситні - залежно від того, як просівалося борошно, через решето або через сито (різні осередки). До останнього ставилися московські калачі й сайки, муромські калачі, смоленські кренделі, валдайські бублики.
Калач - це пшеничний ситний хліб. А головна особливість його тесту - це скважистость. Ситники завжди виходять пишними, скважистими, з м'якою скоринкою, і тягучою, пружною, приємною хлібною м'якушкою. Але смак саме калача неповторний, так само, як і його зовнішній вигляд. Калач складається із трьох частин: товстого «животика», що нависає над ним поджаристой, хрусткої «губи» і підтримуючої їх обох «ручки» або «дужки».
Щоб спекти справжній калач потрібно знати два найважливіші секрети. Головний з них - тісто повинне неодноразово й довго проминатися тільки руками людини. Якщо тісто місити машиною - воно ніколи не підійде, не підніметься. Коли мнуть машини - з тесту вибивається вуглекислий газ. А другий секрет - його необхідно витримувати на холоді. Колись гарні калачі м'яли прямо на льоді - а це дуже важливо. Коли тісто ставлять у холодильник після замісу - це вже пізно, тому що древній заміс не дозволяв частині газу піти, на льоді він як би заморожувався. Тільки тому калачне тісто довго не черствіло, а откушать гарячого калача вважалося превеликим задоволенням.
Чому калач - калач? Одні вважають, що ця назва йде від російського слова «коло» - коло, інші від татарського «калач» - тобто буквально «будь голодний», або апетитний. Звідки в Муромі татарський калач зрозуміло - Ока, торговельний водний шлях, змішання народів із всіх країв. Раніше Муром славився своїми неповторними калачами. А що зараз? Сам Похлебкин уважав, що муромські калачі залишилися лише в прислів'ях.
Ми зайшли в магазин і зачудувалися. Яких тільки калачів немає - від маленьких і середніх до гігантів. Продавщиця нам порадила як сувенір взяти величезний, мол, везти, так везти. Але нам було все мало, і ми ще купили трієчку середніх. Густопосипанние маком засмаглі калачі були врочисто відтягнені в машину. Уже вдома, розпиваючи з ним чайок, все-таки стало зрозуміло, що це не зовсім калач. Вірніше навіть це не калач, тільки його форма. Смачний, але тісто схоже на бубличне.
І до речі про скважистость. Проводячи безтурботне дитинство в бабусі в Тульській області, ми постійно їздили за хлібом у село Ханино. Знаменитий ханинский хліб! Це щось! Шпари говорите ознаку найвищої якості? Так там ніздрі були такі, що можна руку просунути. Але краще все-таки цього не робити :), а залити в них мед. Неймовірно смачно. Неймовірно. Зараз ханинский хліб дотепер є, тільки шпар-ніздрів уже немає. А точніше вони стали дрібними й майже непомітними - пішли старі майстри, що знали секрети. А молодим просунутим пекарям тільки дай на кнопки тесторазмешивающих машин понажимать, більше нікого нічого не цікавить.
Про муромські огірки.
Муромци не тільки вирощували дивовижні огірочки в себе на грядках, але й володіли особливим секретом їхнього готування.
От рецепт засолювання огірочків з Мурома. Монастирський. Із секретом.
Спочатку треба заповнити банки муромськими огірочками й спеціями. Серед пряностей обов'язково повинен бути васильок, причому саме фіолетові його сорти. Це фірмова добавка від ігумена Кирила, що впевнений, що васильок надає огіркам особливу пікантність, божественний смак. Потім окремо потрібно приготувати розсіл. Взяти 5 л води, закласти в неї 200-250 г великої солі й 1 ст. ложку меду. Перемішати й вилити в чисте емальоване 10-літрове цебро. Провести динамизацию розсолу - такий екзотичний прийом пожвавлення рідини, додання їй руху. Потрібно обертати в цебрі дерев'яною паличкою так, щоб утворилася лійка. Перерватися на кілька секунд і знову обертати розсіл, але вже в іншу сторону. Повторювати операцію інтенсивно протягом години. У цей час думати про щось милостивому, добром, гарному. Можна молитися. Огірки в банках залити приготовленим розсолом і закрити так, як ви це звичайно робите. Коли будете їсти й порівнювати, ці огірки здадуться вам ідеальними, до прочим же завжди найдуться які-небудь претензії. Чому таке відбувається? Всі дрібні частки, які входять до складу розсолу, після його динамизации організуються по певній гармонічній системі, схожої на ту, по який улаштована наш Всесвіт. Ваша банка виявляється маленьким всесвітом, на неї, природно, буде позитивно впливати більший Всесвіт. От такий секрет.
Карачарово.
Карачарово - це батьківщина Іллі Муромця й це село поруч із Муромом, що уже практично зливається з містом. Але не треба зваблюватися. Хоч, уважається, воно й входить у границі міста, але перебуває не в пішій досяжності, а тільки в автомобільної, та й то, відсутність яких-небудь покажчиків перетворює дорогу до нього в лабіринт, а півгодини відведеного для огляду часу розтягує до півтора, як мінімум.
По вулиці Леніна, не відриваючи око від карти, ми виїхали на міст через ж/д убік Карачаровского шосе. Опитування місцевих жителів з питанням «як доїхати до села» особливих результатів не приносив. Це й не мудро, там дійсно, складно пояснити, як їхати. Загалом, коректуючи напрямок свого руху практично з кожним другим зустрічним, ми, нарешті, вирулили на круту дорогу долілиць із пагорба до ріки. Під'їхали. З'ясувалося, що Карачарово - це село на самому березі Оки, і являє собою довгу-довжелезну сільську вулицю з назвою Заокская. Дорога по ній теж сільська, а це означає - :) коров'ячі коржі, вибій на вибої й пил стовпом. Будинок Іллі Муромця, а точніше його сучасних нащадків - родини Гущиних - №279. Пояснюю, для тих, хто ще не все зрозумів :) - з огляду на, як звичайно розташовуються будинку (парні й непарні по різних сторонах), можна швиденько підрахувати, що треба проїхати ~140 (!) будинків, щоб добратися до нього.
Чоловік відразу оцінив можливості нашого пасату й перспективу руху по цій «дорозі», але я розспівалася солодкоголосим птахом Сирин і підло заманювала до будинку, обіцяючи золоті гори: «Ні, ну ти тільки подумай, коли ми ще побачимо будинок Іллі Муромця, це ж російський богатир, може бути, ти забув про річку Смородині, про Солов'я-Розбійнику, про богатирський скоках?!»... Чоловік повівся, а потім було вже пізно (неможливо) розвертатися :). Так, розсікаючи поросячьи табуни, у клубах пилу, на очах у здивованих місцевих жителів, які побачивши нашої пристойної іномарки, що бореться з їхніми вибоями, якось жалісливо й понимающе на нас дивилися. По особах читалося: «що, попалися дурачки на вудку?». Чоловік, долаючи крутий, поритий донезмоги підйом у гору слід у слід за неквапливою коровою, весело помахивающей хвостом прямо в нас перед капотом і видающая чи ледве не на нього свежайшую органікові, скрипів зубами й намагався послати цей будинок Іллі Муромця в зірку. Я вже притихла, втиснула голову в плечі й прокручивала в голові варіанти ускользания від справедливого наступної відплати.
Нарешті-Те ми допиляли до цього будинку. Дійсно, ми - дурашки-чебурашки. Це звичайний сільський будинок, у якому живуть люди, у ґаночка возяться детишки, хтось копає город, а втомлена жінка, побачивши нашу машину, з гуркотом захлопнула розкриті вікна - вона явно зрозуміла, що ми чергові, обридлі їм гірше гіркої редьки, допитливі туристи. Ми навіть не зупинилися. Це виглядало б нерозумно. Типу «здрасьте, ви нас не чекали?». Вулиця вузька, на призьбі дідки сидять, усі дивляться - тече своє активне сільське життя. Ми тільки сфотографували табличку з написом «Тут по переказах перебував будинок, де народився богатир Ілля Муромець» з вікна машини. Добултихались до кінця села, абияк розгорнулися, розполохавши курок і потарахтели назад повз тих же 140 будинків.
Виїхали із села. Чоловік зупинив машину на шикарній піщаній обмілині. Виключив запалювання. Я заметалася в салоні, як Паниковский і дочка лейтенанта Шмидта, тому що зрозуміла, що зараз мене почнуть бити. Ногами. Я вже підігнала сльози до очей, щоб придушити на жалість. Але чоловік стримано сказав, що питання про довіру до жінок тепер для нього закритий, і що тепер на кару я буду відмивати машину від усього прилиплого-стороннього в Оці. Я повеселіла. Ми побрели по світлому піску до вабливої води. У своє виправдання, я встигла розповісти чоловікові, що Ілля Муромець - це загадковий персонаж. Він є - реальний, і є образний, билинний. Деякі вважають, що Ілля - фінно-угр, у зв'язку зі співзвуччям його ім'я й фінського калевальского героя, коваля Ильмаринена.
Справжній реальний богатир, можливо, дійсно жив тут у селі Карачарово під Муромом. Робив подвиги з товаришами - Добриней Никитичем, Алешей Поповичем, Дунаєм Івановичем, Чурилой Пленковичем, Дюком Степановичем і іншими. Потім він пішов у ченці в Києво-Печерську лавру. По його збереженим у Київських печерах мощам був складений приблизний портрет: великорослий, міцний, широкий чоловік, з великою грудною кліткою, добре розвиненими плечима, потужними руками й ногами. Про таких раніше говорили «не добре скроєні, міцно збитий». Причому, дійсно, від народження ліва нога в нього була коротше правої, через що він і сидів «на печі 30 років і 3 роки». Дивно, що ця людина - уже не богатир, а чернець - убитий ударом кинджала в спину. По легендах, це була помста його незаконнонародженого сина, за сльози матері.
У древніх російських билинах про богатиря його образ - збірний. Через властиве російським древнім пісням іносказання Ілля Муромець - це втілення ведичного бога Перуна - громовержця, воїна й небесного коваля (у православних на це ім'я накладається Ілля-Пророк). До речі, своє виступ на Казань цар Іван Грозний призначив на Перунов (Ільїн день) - 2 серпня, немов просячи про допомогу й заступництво в небесного бога-воїна для боротьби з темними силами. А день реального богатиря, святого Іллі Муромця, у православ'ї відзначається 1 січня.
Академік Лихачов говорив, що древня російська література не знала вигаданих героїв або сюжетів. Тому над образними підтекстами в переказах про те, що богатир Ілля змінив русло ріки Оки, покидав у неї дуби, і назва села виниклася тому, що на цьому місці його кінь «окарачился» від солов'їного свисту, тобто присів на задні ноги історики, напевно, серйозно замислюються. Значить і те, що на місці скоков, тобто ударів копит того ж коня Іллі Муромця забили джерела, з яких місцеві носять собі воду - це теж «факт» :). (Вони розташовуються на схилі під Троицкой сільською церквою).
Я з академіком не згодна. Чому такий прямолінійний висновок? А як же образне мислення? Будь-який герой будь-якої російської казки/билини й будь-які їхні слова й дії є концентрат вікової народної мудрості. Наші прадіди залишили нам своя спадщина викладене не високорозумним викладом, а отформатировав його у вигляді дитячих казок. Простіше вже нікуди. Передбачали, напевно, що наш час хоч і є « компьютерно-нано-технологичним», але викладати нам мудрість треба попроще, а то не дійде через «тьму століть». І, дійсно, до багатьох не доходить. Навіть дітям зараз ближче який-небудь Робот Ури, чим Іван-Царевич із Сірим Вовком і Царівною Жабою. А вуж вдумуватися в зміст казок - не, на який нам це, ми чо такі, нам би чіпсами похрустеть, телик позирить і стрелялки зарядити. А казки це для дурачков - ми ж розумні.
:):)
Де поїсти в Муромі.
Муром - не дуже маленьке місто й кафі в ньому досить, але оскільки, швидше за все, час перекусу застане вас у його історичній стародавній частині, те, отже, шукати гарне місце, треба на центральній його вулиці - Московської. Що ми й зробили. У нас був із собою підготовлений маленький списочек із закладами, де можна перекусити, і який складався із трьох адрес (всі інші стругаючи держриймання в моїй особі відсіяла).
От цей список (оцінки не наші, а людей, що побували вже в цих місцях):
Оцінка - 5. Кафе «Лагуна», м. Муром, вул. Дзержинського, буд. 51
Оцінка - 4. Трактир «Сирин», м. Муром, вул. Московська, буд. 14
Оцінка - 4. Ресторан «Золотий Телець», м. Муром, вул. Московська, буд. 92
Ми відразу якось вдало швидко знайшли трактир «Сирин». Начебто нічого, симпатичний заклад, гарна вивіска, різьблені дерев'яні двері. Зайшли, сіли. Народу багато, майже повний зал. Мінут через 15 послу декількох голодних окриків, офіціантка притягла нам меню. При цьому чомусь із якимсь радісним і натхненним вираженням особи повідомила, що народу «жах як багато» і блюда «всі дуже складні», тому нам оведеться чекати замовлення «десь біля години». Ми зітхнули. Перспектива провести стільки часу за їжею, коли ми тільки один день у Муромі, нас не порадувала. Але що робити. Сидимо, вивчаємо меню, найбільш складними, напевно, у ньому були салат олів'є й жульен, інше звучало досить просто. Вибрали. Чекаємо, коли в нас візьмуть замовлення. Час цокає. Пройшло півгодини. Я не витримала й зганяла на кухню за офіціанткою, причому вона підійшла ще мінут через 10, зобразила крайню запиханность і щасливим тоном повідала, що «кухня по горло в роботі», тому чекати прийде набагато більше години. Ми зітхнули. Нам залишалося або голосно ляснути меню й піти, або залишатися сидіти терпляче чекати. Ми вибрали перше. Сіли в машину й погнали в «Золотий телець». Він уже ледве подалі від центра, народу тільки за 2мя столики, а головне, що виявилося - це два родинних заклади з одним хазяїном, тому в них були навіть однакові меню, які ми, до речі, вивчили напам'ять в «Сирині». Ми швидко зробили замовлення й нам миттєво всі принесли. Дивно. Усе було досить смачно, погоджуємося з поставленою четвіркою.
На Московській вулиці є ще однойменне кафе, але його дуже невигідно характеризували люди, що пообідали в ньому. Кафе «Лагуна» ми шукали ввечері, знайшли вулицю, знайшли будинок, але не знайшли кафе. Дивно. Дотепер цю адресу хвалять, і він плаває в путівниках. Може заїжджати в нього треба не з вулиці, а із внутрішньої сторони будинку? Не зрозуміли. А повечеряти вирішили в Дивеево.
Муром. Їдемо. Понтонний міст.
Щоб доїхати до Дивеево, потрібно переїхати Оку по понтонному мосту (по вулиці Злодійського). Це літній міст, на повітряних подушках. Серединка розсувна - якщо проходить судно, той автомобільний рух при цьому зупиняє регулювальник на мосту, міст дуже повільно розводять (тягнуть буксиром), через прохід дуже повільно пропливають кораблики, катери й довжелезні баржі, потім міст дуже повільно закривають. Якщо ви попадаєте на початок цієї процедури, то можете простояти тут у пробці в мосту години 1, 5-2. Міст літній, тому взимку в Дивеево вже не проїхати через Муром, тільки через Нижній Новгород (слава Богові, ми не поїхали сюди взимку, але ж збиралися й ще як!). Проїзд по мосту платний - 20р..
На прaвах реклaмы:
музыка скачать бесплатно без регистрации Генераторы и электростанции - электростанции airman. Электростанции дизель/бензин. . чехлы для ipad купить чехол для ipad 2 . больничный лист . . Нева-Консалтинг - консалтинговая фирма . права водительские купить москва .