Популярні країни для відпочинку
Париж - подорож у місто коронаций і страт
Краса й гармонія Парижа не заважали йому ставати ареною для самих суперечливих подій: коронаций і страт, урочистих мес і божевільного розгулу, тріумфальних ходів і ганебної втечі. Якщо Париж міг служити гарною декорацією для французької історії, то й історія Франції не могла не додати блиску своєму улюбленому місту.
Якби кельтське плем'я паризиев у свій час не оселилося на острові Ситі, Париж однаково б виник там, де він існує вже більше 2 000 років, - тільки називався б, звичайно, по-іншому. Але паризии були першими, хто оцінив всю принадність життя на квітучому, родючому острівці, оточеному спокійним плином Сени. Зрозуміло, вони не могли знати, що підшукують місце для однієї зі світових столиць, але вибір, зроблений ними в III столітті до нашої ери, був, як виявилося, абсолютно безпомилкове. Багато пізніше, коли Париж уже став Парижем, учені спробували знайти хоч якесь раціональне пояснення феномену цього міста - його безпрецедентної привабливості й популярності. Зненацька з'ясувалося, що Париж, точніше, острів Ситі, ще точніше - Собор Паризької Богоматері, перебувають у так званій крапці конвергенції - геометричному центрі, до якого сходяться потоки всіх навколишній Париж рік. Іншими словами, існує невидима оком геологічна лійка радіусом майже 200 кілометрів, у центрі якої й розташувався Париж. На початку місто займало лише один острівець, при римлянах він поширився на найближчий до ріки пагорб: тут були побудовані форум, терми, амфітеатр - усе, що покладено мати давньоримському місту. Пагорб називався Люкотициус, місто - Лютецію, і в 53 році до нашої ери великий Цезар згадав його у своїх «Коментарях». Для святилища римляне вибрали пагорб вище - на іншому березі Сени. Там звели спочатку храм Марса, пізніше - храм Меркурія.
В III столітті римські солдати привели на вершину пагорба трьох арештованих проповідників. Серед них був Дионисий (по-французькому - Дени), перший єпископ Парижа, обвинувачений владою в поширенні християнства. У стін храму Меркурія від нього чекали публічного зречення, але 90-літній старець відмовився зрадити свою віру й був відразу кинутий на плаху. Однак, як оповідає легенда, тільки-но римський меч почервонився кров'ю, Св. Дени встав з колін, взяв у руки свою відрубану голову й рушив уперед. Він пройшов ще 6 000 кроків, перш ніж упав, щоб більше не піднятися. По переказі, на цьому місці, до півночі від пагорба, його й поховали. Звідки, імовірно, і відбулася назва Монмартр - Пагорб Мучеників. В XII столітті над могилою святого з'явилася базиліка - церква Сен-Дені, що стали на багато століть усипальницею французьких королів.
Через два сторіччя після смерті Св. Дени в Париж прийшла маленька дівчинка з кельтським ім'ям Женовефа, що означає «дочка неба». Це були часи, коли полчища гунів готувалися до завоювання Європи. Семисоттисячная армія Аттили котилася до Парижа - у передчутті лиха набожна Женевьева перебувала немов у заціпенінні: майже нічого не їла, дні й ночі проводячи в молитвах. Римський префект уже втік в Іспанію, у місті почалася паніка, коли Женевьева вийшла на вулицю. «Гуни не торкнуть Париж!» - у її словах звучала така впевненість, що люди мимоволі заспокоїлися. Незбагненним чином вал навали зупинився в самих воріт Парижа, а потім звернувся назад! Невідомо, чи почув Господь її молитвам, але люди стали вважати її святий. Женевьева вмерла в 502 році, 80 років від роду, і була похована під зводами базиліки на вершині пагорба Люкотициус, названого з тої пори її ім'ям - Мон Сент-Женевьев. Через багато років Мон Сент-Женевьев перетворився в цитадель науки й утворення: з XIII століття тут коштують солідні стіни паризького університету - знаменитої Сорбонни. Що стосується Монмартра, те релігійний дух, пов'язаний з пам'яттю про Св. Дени, поступово пішов з пагорба, поступившись місцем виноградникам і розважальним закладам. В 1787 році з 58 будинків по вулиці Мартир (тій самій вулиці, уздовж якого піднімався до плахи Св. Дени) 25 належали кабаре.
Революція постаралася «зрівняти» обидва пагорби. На Монмартре було розграбовано як майно виноробів, так і святині монастиря (у тому числі й моці Св. Дени). А на Мон Сент-Женевьев грандіозний собор, побудований Людовиком XV на згадку Св. Женевьеви, був перепрофільований у Пантеон - некрополь для знаменитих французів (Руссо, Вольтер, Гюго, Золя, Кюрі й ін.). Останки ж святий, витягнуті зі склепу, були безжалісно спалені й розвіяні над Сеною.
В 1814 році в Париж увійшли російські війська. Розгромивши загін, що обороняв Монмартр, козаки не пощадили й місцевих мірошників - родину Дебре, з яких чудом вижив лише один. Залишившись калікою, він змушений був відмовитися від випічки хліба й став торгувати коржами (la galette), заодно влаштовуючи для своїх клієнтів танці. Так народилося знамените кабаре Де-Ла-Галет.
В 1875 році на згадку про жертв Паризької комуни над вершиною Монмартра, та й над всім Парижем піднісся собор Сакре-Кер. Домінуючи над пагорбом, він не зміг змінити характерний для мешканців і гостей Монмартра принцип «пропалювання життя». Але його змогли послабити імпресіоністи, додавши веселощам артистичний відтінок. Писсарро, Моне, Ренуар, Мане, Сислей і Сезанн. В 1886 році 33-літній Ван Гог писав тут полотна, які тоді даром були нікому не потрібні. Тулуз-лотрек створював свій Монмартр, повний цинізму, еротики й дивних фантазій. Пізніше на пагорб зійшло нове покоління не менш блискучих імен: Пикассо, Шлюб, Леже, Утрилло й, звичайно, Модильяни. Щоб знищити це фонтануюче джерело талантів і геніїв, історії треба була ні багато ні мало - світова війна...
Але повернемося в середні століття. Під заступництвом Св. Дени й Св. Женевьеви Париж стрімко розростався. В 1600 році в ньому жило вже 500 тисяч чоловік - для того часу це був справжній мегаполіс! Проблеми, з якими зштовхнувся середньовічний Париж, сьогодні важко уявити. Ширина брукованих вулиць була від півтора до трьох метрів, посередине при найменшому дощі виникав бурхливий струмок, у який скидали брудну воду й нечистоти з кожного будинку. Запах стояв такої, що вишукані персони воліли не виходити на вулицю, не маючи в руці букета квітів або флакона з парфумами. Через тісноту й вузькість вулиць у місті практично не було карет, їздили верхи на конях і мулах. Один із принців крові якось проїжджав недалеко від церкви Сен-Жерве, коли на вулицю зненацька вибігла череда свиней. Кінь здибився й скинув свого вершника - принц упав, ударився головою об кам'яну тумбу й умер. Із цього дня воля переміщення для свиней у Парижу була різко обмежена.
В епоху Відродження Париж повинен був стати твором мистецтва. Про це мріяв Франциск I - жагучий шанувальник італійського зодчества. Але титанічна праця по перетворенню міста почав тільки Генріх IV, і першою справою він закінчив будівництво Нового мосту. В архітектурній еволюції Парижа цей міст був своєрідним трампліном у майбутнє, де основними якостями міста повинні були стати краса й зручність. Новий міст (нині він - самий старий міст Парижа) був першим мостом, на якому не будували будинків і з якого відкривався чудесний вид на місто й Сену. Протягом сторіч він служив улюбленим місцем для прогулянок і зустрічей, поки не поступився свою роль Бульварам. Міст будувався вкрай повільно. Аматори гострих відчуттів розважалися тим, що проходжувалися над незакінченими прольотами по настеленним дошках, часто падаючи й одержуючи каліцтва. В 1603 році сам Генріх IV ризикнув повторити цей небезпечний трюк і, коли придворні спробували урезонити його тим, що багато людей упало в ріку, запитав: «А скільки серед них було королів?» - «Жодного», - змушені були визнати слуги.
Генріх IV розкріпачував Париж у прямому й переносному значенні. З міста-притулку він перетворювався в місто-сцену, місто-свято, що запрошувало жителів покинути свої будинки й вийти на вулиці й бульвари. Площа Вож, Лувр, Тюильри, Палі-Рояль, Вандомская площа, площа Згоди...
Але залишався й інший Париж - закритий для суспільства, небезпечний і ворожий, Париж тих кварталів, куди не ризикували заходити навіть збройні солдати. Це були сумно відомі Двори чудес. Головне чудо в цих Дворах відбувався щовечора, коли весь набрід після «трудового дня» вертався до своїх жител. Найвідоміший Двір чудес нараховував близько 500 родин і виходив на вулицю Сен-Дені в районі пасажу дю Кер. Упоратися з ним змогла лише створена в 1667 році префектура поліції, що розмістилася на знаменитої Ке д'орфевр. Особливо прославився своїми рейдами у Двори чудес лейтенант поліції Ла Рейни. Зустрічаючи збройну залізними прутами й мушкетонами юрбу, він говорив приблизно наступне: «Я міг би всіх вас відправити на галери. Але мені вас жаль. Сьогодні стіни ваших бараків будуть знесені, і я даю вам рівно година, щоб забратися ладь... Але врахуйте: дванадцять останніх заплатять за всіх. Шестеро будуть повішені на місці, шестеро одержать 20 років каторги!» Ла Рейни завжди тримав своє слово, тому через 30 мінут Двір був порожній...
Боротьба з «спадщиною середньовіччя» у Парижу розгорнулася з новою силою в середині XIX століття. Переплануванням міста зайнявся префект департаменту Сени барон Жорж Османн. Саме йому Париж зобов'язаний своїми широкими бульварами й звездоподобними площами з розбіжними променями-проспектами. Але парижане ніколи не простять Османну руйнувань на острові Ситі, де, охоплений азартом перебудови, префект зніс два десятки церков і знищив більше півсотні стародавніх вуличок, що зберігали самобутність і зачарування середньовічного Парижа. «Залізною рукою» реформатора барон Османн привів Париж до нових містобудівних рішень, підготувавши ґрунт для такого експерименту, як Ейфелева вежа.
Сказати, що її не любили - нічого не сказати. Її ненавиділи й проклинали всі відомі письменники й художники Франції. Колективний протест, підписаний ними, зберігається в музеї. Але коли вежу відкрили ( в 1889-м, у рік Всесвітньої виставки в Парижу), її відвідало близько 2 мільйонів чоловік - абсолютний рекорд за все часи. Самим стійким борцем з Ейфелевою вежею був Гі де Мопассан. Але якось і його зустріли в ресторані на одній з її площадок. «Це єдине місце, звідки я не бачу проклятої вежі», - найшовся знаменитий письменник.
Приклад Ейфелевої вежі зайвий раз доводить винятковість Парижа. Який ще місто змогло б не тільки адаптувати зовсім далеке по стилі інженерне спорудження, але й перетворити його у свій власний символ! У сутності це і є те саме «l'art de vivre» - «мистецтво жити», яким так пишаються французи. Париж ніколи не прагнув очолити технічний прогрес, але вміло його використовував. «Бути - важливіше, ніж мати, виглядати - важливіше, ніж бути!» Із всіх найбільших винаходів людства Париж взяв собі тільки одне, але зате яке - кінематограф!
За сотні років бурхливої історії Париж навчився бути (або здаватися) щасливим. Ілюзія щастя витає над його вулицями, як фата-моргана: те розсіюється, то згущається. Але іноді ілюзії стають реальністю. Де це відбувається? На бульварі, у бутике, у кафі? У Парижу. У місті, що так важко минути...
На прaвах реклaмы:
правила благоустройства и озеленения . розетка москва . . удаление деревьев частями . игра бойцовский клуб и игра mmorpg .