Популярні країни для відпочинку
СКАРБУ СВЯТОЇ ГОРИ АФОН
Після того, як я відвідав Нової Афона в Абхазії, я завжди мріяв побувати на Святій Горі в Греції. І от моя мрія збулася.
Афона в перекладі із грецького й означає «Свята Гора». Це один із трьох півостровів Халкидики. Висота гори 2033 м над рівнем моря. Адміністративно це самокерована автономія Грецької Республіки, що складається з 20 православних монастирів і перебуває в церковній юрисдикції Константинопольського патріарха з 1312 року. Це не тільки об'єкт Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Для православних усього миру це одне з головних святих місць, шанованих як земна Доля Богородиці.
Людина на Афоні оселилася в далекій давнині. М'який клімат сприяв веденню тут відокремленого життя. Першими на півострові оселилися фракийци. В V столітті до нашої ери до них приєдналися греки з Халкидики. Вони займалися рибальством, тваринництвом і сільським господарством.
Велика Лавра була заснована в 963 році Панасом Афонским, вихідцем з Каппадокии. Сам Панас довгий час жив відокремленим аскетичним життям, і не хотів міняти неї на неминучі турботи, пов'язані з керівництвом монастирем. В 958році Панас пішов на Афона. Там його відвідав духовний друг воєначальник Ничипір Фока, і передав значну суму золотом на будівництво монастиря, куди Фока хотів вийти від справ, прийнявши постриг. Зрозуміло, Панасові одному було не впоратися, і він почав агітувати до спільного будівництва монастиря інших ченців. Однак не всі ченці підтримали Панаса.
Багато живучі уединенно ченців-пустельники висловилися проти общежительного порядку, що вводиться Панасом Афонским.
Перетворення Афона в чернече житло відбулося після того, як всім пустельникам і відокремленим пустельникам наказано було об'єднатися в братії й жити колективно (общежительно). Імператор Іоанн Цимисхий видав афонский устав «Трагос», закріпивши систему гуртожитку ченців у монастирях.
Однак багато хто зберегли бажання жити уединенно - особножительно.
Монастир тримався общежительного уставу аж до XIV століття. Перетворення Лаври в XIV столітті в особножительний привело до встановлення Типика (уставу). В 1574 році Патріарх Олександрійський Сильвестр повернув монастир до гуртожитку. Через майже 100 років, в 1670 році Велика Лавра знову стала особножительной. З 1980 року знову гуртожиток.
Ці зміни відбивають боротьбу двох подань знаходження святості: або в отшельническом самоті можна досягти божественної благодаті, або в загальному житії з іншими близькими за духом людьми.
Але навіть серед принципів, що дотримувалися, общежительного чина й уставу перебували «дисиденти». Таким був старець Феофіл, що їв лише один раз у день, при цьому протягом 5 днів уживав тільки варену на воді їжу без масла. Старець Феофіл не тільки не брав м'яса, але й виступив перед братіями, призиваючи неї скасувати мясоедение й посилаючись на преподобного Єфрема Сирина, що затверджував, що «не личить ченцеві є тварин». До слів Феофіла не прислухалися, і він вийшов із числа старців обителі.
Обитель довгий час процвітала, поступово накопичуючи велику кількість володінь. Крім щорічної милостині золотом, установленого імператорами Фокою й Цимисхием, Василь II подарував монастирю острів.
Однак піратські набіги, землетруси, оподатковування, покладене на монастирі в часи турецького ярма, сприяли наростанню кризового стану Великої Лаври.
За тисячолітню історію Великої Лаври в її стінах подвизалось до 17 тисяч ченців, з яких 27 сталі патріархами. Близько 60 лавриотов були прилічені до лику святих.
Засновник Великої Лаври святий Панас трагічно загинув, оглядаючи церкву, що будувалася по його проекті. Кам'яна кладка звалилася, і разом з декількома ченцями він виявився похований під уламками. Кілька годин святий Панас молився під завалом, поки не вмер.
Крім 20 монастирів на Афоні є 12 скитів, що представляють собою великі поселення, від монастирів часто що не відрізняються. Є також келії - великі чернечі поселення з оброблюваною ділянкою землі. Також є каливи - поселення без землі. Є й одиночні поселення поблизу монастиря - кафисми. Ну а ті, хто прагне до повної самоти, іноді в печері, живуть в исихастерии.
На Афоні діє юліанський календар, а відлік часу відбувається за візантійським порядком - 00:00 з моменту заходу сонця.
Для того щоб зробити повноцінне паломництво на Афона необхідно одержати візу (диамонитирион), що готується більше двох місяців, коштує дуже більших праць і всього 25 євро.
Однак під час морської екскурсії, гід привселюдно повідомив, що візу можуть виготовити будь-якому бажаючому чоловікові за два дні й коштувати вона буде 125 євро.
Жінки на Афона не допускаються. Ця найсуворіша заборона діє із древніх часів. Стаття 186-я Статуту говорить: «Відповідно до древнього звичаю, забороняється для будь-якої жіночої істоти ступати на півострів Святої Гори»..
Говорять, навіть птаха жіновий статі на півострові гнізда не в'ють.
Категорично заборонена відеозйомка й фотографування усередині монастирів. Фотографувати храми можна тільки з дозволу.
Євросоюз вимагає відкрити Афон для відвідування всіх, у тому числі й жінок. Але церква проти. Нібито не хочуть перетворення Афона в туристичну мекку. Але, можливо, щира причина в іншому.
Говорять, на Афоні зберігаються більші цінності. Гід розповідав, що ченці виплатили 130 тисяч(!) срібних монет турецькому султанові за те, щоб той не порушував суверенітет монастирів.
І зараз тут нібито заховані більші скарби.
Хтось із екскурсантів припустив, що Афон, як і Швейцарія, є своєрідним «банком», де зберігаються цінності православної церкви. Чи не тому афонские ченці так дорожать своєю автономією й суверенітетом, увели найсуворіший візовий режим, заборонили відеозйомку?
Монастирі на березі й на вершинах розташовані як прикордонні форпости.
Можливо, саме скарбу монастирів - розгадка таємниці Святої Гори.
Ніхто не знає, де й скільки скарбів приховане на Афоні.
Але головне із цих скарбів - ВІРА!
Повчальна епітафія на могилі афонского ченця: «Помни, брат, що ми були як ви, а ви станете як ми»!
Є на Афоні й російський монастир - Пантелеймоновский - найкрасивіший!
Однак митрополит Московський Філарет (Дроздів) не схвалював масове захоплення в Росії Афоном. Те, що «росіяни йдуть на Афона іноді не по правильних спонуканнях (як, наприклад, тому, що там скоріше можна одержати чернецтво й священство) і тягнуть туди російські капітали на покупку келлий і скитів і на свій зміст, не заслуговує заохочення».
Наприкінці XIX століття церковні й поліцейські влади в Росії неодноразово збуджували наслідок по незаконному зборі засобів афонцами і їхніми повірниками. «Такого роду келлиоти, хоча іноді й проживають на Афоні, але в одиночної келлии, обставляючи себе всіма зручностями життя й не виконуючи жодного з бажань своїх „боголюбцев“, яких вони засипають листами. Більші суми грошей, що збираються ними, віддаються нужденним монастирям за більші відсотки...»
Монастирі завжди були оплотом церкви. Вони служили не тільки «постоялими дворами» для мандрівників. Монастирі були центрами інтелектуальної думки. Туди засилали й на вічне ув'язнення. Там зберігалися й багатства церкви. Саме на базі монастирів виникла система банків.
Гроші завжди були складовій частиною влади.
Наш екскурсовод розповіла про недавній скандал у Греції, що разразились у зв'язку з нібито фінансовими махінаціями афонских ієрархів.
Гроші - «ахиллесова п'ята» будь-якої церкви.
Не можна не радуватися, дивлячись, як церква, часто разом з державою, займається відновленням православних храмів (це при тім, що по Конституції церква в нас відділена від держави).
Але хіба храм це насамперед будинок?
Хіба люди вимагають менше турботи, ніж камені?
Чи не вийде знову, що монастирі будуть багаті, а люди бідні?
Адже головне наше багатство - люди!
Мені здається, більш правильно було б відновлювати православні храми й монастирі не за державний рахунок, а на засоби народних пожертвувань! У цьому б і виявилося зімкнення народне навколо церкви, тому що церква є співтовариство одновірців!
Успіх церкви, на мій погляд, варто вимірювати не кількістю відроджених монастирів і побудованих церков, а поліпшенням морального стану суспільства.
На мою думку, церква повинна зберігати дистанцію, бути моральним і духовним авторитетом, і не зближатися з державою, що неминуче веде (як показує історія) до підпорядкування церкви державі.
Якщо церква буде займатися тільки одним, головною своєю справою - наставляти людей шляху до Бога! - цього буде цілком достатньо.
Завдання церкви допомагати людині в труднощах нашого життя вибирати добро й творити любов, черпаючи сили у вірі в заповіді Ісуса Христа.
Для мене критерієм оцінки діяльності будь-якої людини й церкви є лише одне: допомагає це творити любов і добро або розпалює нетерпимість і злість.
Для багатьох віра перетворюється в ритуал, як і відвідування храму. Але якщо немає віри в душі, те всі ритуальні дії ніякого змісту не мають.
Як сказав мій друг, що працює при церкві, є парафіяни, а є «захожане» - ті, хто заходять лише свічку поставити, перехреститися й покаятися, щоб грішити далі. «Господи Ісусові Христі, Сині Божий, помилуй мя грешнаго».
Один раз в Оптиной пустелі в мене трапилася цікава розмова.
- Так не потрібно вам це, - втрутилася інтелігентного виду жінка в хусточці й у довгій спідниці. - Я от напам'ять цю молитву знаю, але це не виходить, що виконую. Коштую в храмі, хрещуся, молитву шепочу, чолом відбиваю уклони, а користі ніякого. Слова не важливі, головне, щоб серце молитвою до Бога зверталося. Молитва - це лемент серця! Розумно-Серцева повинна бути молитва. Розум до серця опустити треба. А те читаю молитву годинниками, хрещуся, а думки мої далеко, усе до суєтного, а не до Бога звернені. Фарисей я. Молюся годинниками, а Господь мене не чує. Тому що холодним серцем це роблю. Трудитися треба, розігрівати себе, щоб до Бога серцем звертатися, і не словами, не розумом. А я все словами хочу до Бога достукатися. А слів-те моїх Господь не чує, тому що серце моє мовчить. І праці не допомагають. Якщо хоча б одне слово серцем було сказано, то Господь-Те почув. Треба просити Добродії, щоб навчив молитися. Помилуй нас, Господи.
Відомо, що молитва може робити зцілювальну дію. У стані молитви з людиною відбуваються не тільки духовні, але й фізичні зміни (може мінятися навіть склад крові).
Афонские ченці створили ціле вчення про молитву - «исихазм» (від греч. спокій, тиша, самота). Насамперед це святий Григорій Палама.
В основі філософії исихазма лежить подання, начебто людина, довгий час пребивающий у молитві й серцем прохального Бога, може побачити духовно божественні енергії.
Исихазм - це містична практика богосозерцания шляхом молитовного самозаглиблення. «Исихаст є що намагається укласти у своєму тілі безтілесне». Исихасти виходять із положення «Царство Божие усередину вас є» (Євангеліє від Луки, 17:21).
В основі исихазма лежить «розумне делание» (тобто в розумі) - постійне безмовне читання молитви. Православні ченці-исихасти затверджують, що за допомогою поста й безмовної молитви можна прилучитися до божественного світла, подібному той, що бачили апостоли на горі Фавор під час перетворення Господня.
Зміст цих містичних практик у досягненні стані умиротворення й, як затверджують ченці, у здатності спілкування з «ангельськими матеріями».
Афонские ченці ввели й таке поняття як «синергія» - співробітництво людських і Божественних енергій.
Одним з послідовників исихазма є відомий сучасний філософ Сергій Сергійович Хоружий. Будучи доктором фізико-математичних наук, що розвивають строгі методи релятивістської квантової теорії, Хоружий переконаний в існуванні особливого типу духовності, і реальності исихазма як явища. Сергій Сергійович є основоположником синергийной антропології.
Чи дійсно в результаті молитви афонские ченці бачили «божественне світло»? Чи було цей «світло» утвором Божием або Божественною енергією (про що сперечався Григорій Палама з Варлаамом), - для мене не так вуж важливо.
Не пишу я и о чудесах, які траплялися на Афоні, - це, навіть якщо й було, відволікає від головного - внутрішнього щоденного духовного подвигу тут і зараз.
Але виникає складне питання: де людина ближче до божественних енергій - в «святих місцях» або в будь-якому місці? все залежить від місця або від серця?!
Думаю, все залежить від настроя й віри самої людини; не від місця, у яке він робить паломництво, а від стану його серця!
Чим більше я подорожую по «святих місцях», тим більше в мене підсилюється враження, що хоча тут колись і була істина, зараз це на 99 відсотків добре налагоджений бізнес.
Бував я не тільки в Оптиной пустелі, але й зробив паломництво по Святій Землі, неодноразово відвідував Валаам, і навіть побував у поселеннях нових сектантів у Сибіру.
І скрізь продовжує залишатися актуальним головне питання. Що робити тим, хто прагнути до духовного життя: збігати в монастир або намагатися жити духовним життям у миру?
Особисто мені отшельничество ближче, ніж монастирський гуртожиток.
Я б хотів жити один, на горі, без людей.
Бути може, доля моя стати пустельником?
Почуваю, що я нинішній є продовження мене минулого. Але хто я? Відчуваю тільки, що мої переваги є результат минулих моїх звичок і навичок. Можливо, колись я був бродячим ченцем, пустельником, затворником; можливо, колись знову стану їм.
Уже полудень життя наступив нечутно. І досвід є, і мудрість бути повинна. І сивина начебто докір. Відповіді немає: навіщо мені життя дане. Але є питання: Навіщо? иль Чому я? Що загального меж каменем і водою? Що рухає миром? Отчого люблю я? І чому так важливо бути собою?
День закінчуватися - так і життя проходить. Навіщо я жив? - Відповідь лише смерть нам дасть. Але почуваю, що життя ще раз буде. Нас Вічність не забуде, усім віддасть!
Звідки, звідки в мені спрага миру іншого, вищого? Що це: притягання Небес? повернення до Результату? або укладений у цьому певний закон: заперечення абсурдного миру як прагнення до миру Горнему? От тільки який у цьому зміст?
У всім є Зміст і назначенье Понад. Всесвітній Зміст - Він у кожному укладений. ТВОРИТИ ЛЮБОВ! - те почуваю, то чую! - І ТАЄМНИЦЮ ОСЯГАТИ, НАВІЩО Я БУВ ПОРОДЖЕНИЙ!
(з мого роману-минуле «Мандрівник»(містерія) на сайті Нова Російська Література http://www.newruslit.nm.ru
P.S. Дивитеся й читайте мої замітки з відеороликами про подорож по Греції: «Древні Афіни сьогодні», «Сократ мені друг», «Містерії древньої Греції», «Легенда про 300 спартанців», «Акрополь і Парфенон - чудо віри», «Із Греції з любов'ю», «В оракула в Дельфах», «Чудо світла - Метеори», «Свята гора Афон», «Апостол у Салоніках», «Лікувальний театр епидавр» і інші.
Мій відеоролик «Афон - Свята Гора» можна подивитися тут:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post114941274/play
© Микола Кофирин - Нова Російська Література - http://www.nikolaykofyrin.narod.ru
На прaвах реклaмы:
проектирование скс . . Северное Зодчество - Вологда: отделка деревянного дома снаружи. Деревянный Дом. . опель москва . . доработка 1с лучшие цены на доставку . . Коврики автомобильные в интернет. Защита картера, автомобильные коврики оригинальные.