Популярні країни для відпочинку
У Таїланді все кішки сіамські...
У Таїланді все кішки сіамські. Втім, так само як і собаки, слони, півні, змії й інша живність, у безлічі обитающая в центрі Південно-Східної Азії. І всі вони просто не можуть бути іншими, тому що їх «історичною батьківщиною» є Сіам, тільки після зречення від престолу останнього абсолютного монарха, короля Рами VII, що став Таїландом. Трапилося це 24 червня 1939 року. Походження слова «сіам» губиться в століттях. Найімовірніше, воно відбулося від кхмерского «сьяма» - коричневий або золотий. Ще в Середні століття, у часи розквіту імперії Ангкор, сиамци були відомі як відважні воїни, але от тільки чому їх прозвали коричневими - по кольорі одягу, золотавій засмазі або ще з яких причин, так дотепер неясно.
Походження назви Таїланд набагато більш очевидно. «Ленд» - значить країна, а «тай» на місцевому прислівнику - вільний. Виходить «вільна країна» або «країна вільних людей». Так, властиво, так воно й було, оскільки Сіам - Таїланд виявився єдиною державою в Південно-Східній Азії, що ніколи й ніким не було колонізовано. Сіам розташовувався на самому стику інтересів багатьох держав, але головним чином Англії й Франції. Англійці просувалися сюди з боку Бірми, а французи - Камбоджі. Анексія ж Сіаму однієї із цих сторін означала відкриту внутрієвропейську конфронтацію, що було вкрай небажано для самих європейців. І тайські королі користувалися цією ситуацією вкрай розумно, містячи всілякі торговельні договори буквально з усіма, а крім того, ішли на серйозні територіальні поступки. Так що до відкритого вторгнення так і не дійшло.
Остання спроба фактичної колонізації країни була почата в 1946 році англійцями. Приводом для цього стала участь Таїланду в другій світовій війні на стороні Японії. Однак тоді Таїланд відстояли американці й, як виявилося, не зрячи. Ця держава стала основний базою, плацдармом і одночасно місцем відпочинку американської армії під час в'єтнамської війни.
Тайський буддизм у наш час перестав бути просто релігією. Він перетворився в якийсь морально-етичний комплекс, відповідно до якого людині й варто будувати своє життя. Одне з головних його завдань - придбання релігійних заслуг, або пун. Всі вони, природно, ураховуються в наступному житті. Існує також і умовна кармическая скарбничка добрих і злих справ. Залежно від її «умісту» у своєму наступному житті людин може переродитися в більше або, навпаки, менш вигідному соціальному статусі.
Створення статуї Будди - це теж пуна, щоправда, не всім вона по плечу. Спорудження гігантської статуї Будди - це королівська пуна, люди ж попроще здобувають заслуги, ставлячи свічі й лотоси або покриваючи цю статую сухозлітним золотом. Найціннішо, коли пуна робиться всіма членами родини. Тут дуже важлива кількість - у цьому випадку навчання Будди сприйме більшу кількість людин. Причому саме сприйме, а не повірить. Адже Будда - це не божество. Будда - це вчитель. А виходить, кінцева мета південного буддизму - стати проясненим, тобто Буддою. Правда, ціль ця дуже далека. А от чернецтво - набагато ближче і є своєрідним щаблем на цьому довгому шляху.
У Таїланді кожний чоловік повинен бути ченцем, звичайно, не все життя, а лише її частина. Строки бувають різні - від одного дня до декількох десятків років. Є й ті, хто залишається в монастирських стінах все своє життя. Практично до кінця XX століття постриг у ченці рано або пізно стосувалося всіх без винятку - будь те селянин або банкір, жебрак або король. Причому чернець у Таїланді - особистість священна. Навіть сьогодні до них не можна доторкатися. Правда, триста років тому сіамському королеві Таксину це все-таки не допомогло. Він, уже будучи ченцем, був убитий. Можливо, відбулося це тому, що Таксин прийняв сан буквально за пару годин до своєї загибелі. У звичайному житті без проходження через чернецтво хлопчик ніколи не міг стати чоловіком. Звичайно, не у фізичному плані.
Все це стосується сугубо ментальної області. Але саме вона грає в Таїланді найбільш важливу роль. Крім буддизму, збереженого, як уважають тайци, у своєму первозданному єстві, основним поняттям для тайцев залишається таке явище, як «санук». Це слово досить приблизно можна перевести як «задоволення». Зміст його полягає в тому, що все в житті повинне приносити радість - робота, відпочинок, розваги, ділові бесіди, їжа, чернеча ініціація й так далі.
Тайца неможливо змусити зробити те, що йому не подобається. Відповідь на це буде один - «майсанук», говорячи сучаснимим російським мовою - «не в кайф». Причому перетворити «майсанук» в «санук» неможливо ні угодами, ні більшими грошима. Дивно, що навіть європейці легко заражаються цією хворобою. Першопричину настільки дивного на перший погляд поводження тайцев потрібно шукати в особливостях їхньої віри. Хоча тайци одночасно з буддизмом залишаються й анімістами, тобто вірять у владу нематеріальних парфумів, що живуть у матеріальному світі.
У кожного духу повинне бути своє житло. Саме тому майже в будь-якого будинку в Таїланді можна побачити маленькі будиночки, що нагадують багато оздоблені шпаківні: це і є житло для парфумів. Хазяї готелів, банків, самих різних контор, не говорячи вуж про простих обивателів, - усі вважають своїм обов'язком обзавестися настільки необхідним предметом.
У кожної людини теж є свій дух - кхуан. Його «будиночком» є голова. Тому до чужої голови в жодному разі не можна доторкатися, навіть якщо це знайомий, приятель або дитина. Цим проявляється неповага до духу, а людині наноситься смертельна образа.
Ват По
Храм Ват По був побудований за наказом Рами I в 1789 році. Знаменитий він насамперед гігантською статуєю лежачого Будди. Традиційно Будду прийнято зображувати в декількох найбільше що часто зустрічаються позах, кожної з яких відповідає певний стан і день тижня. У храмі Ват По Будда зображений у момент переходу в нірвану. Як відомо, проживши 500 життів, Будда зміг досягти досконалості, перервавши ланцюг перероджень, тобто ланцюг страждань, і в останній з них - 500-й, досяг просвітління й перейшов у нірвану.
Лик Будди звичайно не відповідає реальному вигляду людини, втілюючи собою канонічну умовність, - гачкуватий ніс, що блукає напівпосмішка, довгі мочки вух, непропорційні руки, злегка опуклі груди, волосся, заплетені равликами для полегшення процесу медитації. Усього в Будди нараховують більше 20 рис.
Ступні фігури Будди унікальні, оскільки найтоншим образом вирізані з перламутру, причому для людини, що знає орнамент, нанесений на них, - це відкрита книга. Різьблення містить 108 спеціальних знаків, по яких однозначно можна судити про те, що це Будда.
У платформі, на якій установлена статуя Будди, замурована частина пороху короля Рами I. І в цьому немає нічого дивного. Поховання на територіях буддійських храмів - річ цілком природна. У випадку ж з Рамою це тим більше з'ясовно, тому що саме тут він проголосив себе королем, і тут же за його наказом була зведена гігантська статуя Будди.
Ват Пракео
У бангкокском монастирі Ват Пракео з 1782 року зберігається головна національна святиня держави - статуя смарагдового Будди. Історія її появи мрячна. Це святилище спеціально для смарагдового Будди було побудовано при засновнику нині правлячої на Таїланді королівської династії Чакри - Рамі I. По внутрішньому периметрі монастиря утвориться галерея, розписана сценами з тайського ереложения Рамаяни - Рамакиен. Ват Пракео, мабуть, самий класичний із всіх храмів Таїланду: правильність, декоративність, барвистість, змішання буддистской і індуїстської символік, вітражі, кераміка й риси багатьох стильових напрямків, на перетинанні яких у свій час виявився Сіам.
У тайській традиції монастир і храм - практично повні синоніми. Між цими двома поняттями немає ніякої різниці. Ченці живуть при кожному храмі, а це значить, що він одночасно є й монастирем. Ват Пракео - єдине виключення в цій системі. І те, напевно, тому, що раніше тут, а вірніше, поруч жив король. Різні джерела повідомляють різні дати знаходження смарагдового Будди. Найімовірніше, ця статуя була знайдена в 20-х роках XV століття. По легенді, в одну зі ступ на півночі Таїланду в Чиангмае потрапила блискавка.
Ступа розкололася, а усередині виявилася замурована прекраснейшая статуя Будди із зеленого каменю. Довгий час вона перебувала в Чиангмае, поки один з лаоських принців, одружений на сіамській принцесі, не вивіз після її смерті в 1552 році реліквію у В'єнтьян. Пізніше він збирався повернутися, але зробити цього так ніколи й не зміг. Саме тому більше 200 років статуя смарагдового Будди перебувала в Лаосі.
В 1778 році під час правління короля Таксина майбутній сіамський монарх, а тоді генерал Чакри, щоб повернути святиню назад, почав похід у Лаос, що увінчався успіхом. І з моменту коронації генерала Чакри, тобто з 1782 року, головна святиня нинішнього Таїланду навічно зайняла своє місце в Банкоку, у Ват Пракео.
Сухотай
У середині 50-х років XX століття при розкопках, проведених у центральній частині Таїланду, була виявлена дивна кам'яна стела, поцяткована безліччю написів. Коли археологи розшифрували ієрогліфи, то стало зрозуміло, що це послання нащадкам, що ще в XIII столітті відправили в майбутнє вчені першого тайського королівства Сухотай. На цьому камені в одичних тонах описується час правління великого короля Рамакамхенга.
У тім, що мова йде про правління тільки цього короля, немає нічого дивного, адже саме Рамакамхенг є творцем тайської писемності. Як видно, він взяв кхмерский алфавіт, пристосувавши його до потреб власної мови. Ну а кхмери, зважаючи на все, запозичили свій десь в Індії, на Шрі-Ланці. Так що, як тільки з'явилася писемність, видимо, відразу виникла й історіографія.
Із древнього послання стало відомо, що при Рамакамхенге в країні зберігалися пережитки первісної демократії. Перед палацом висів великий дзвін, у який міг подзвонити будь-який громадянин королівства. Це значило, що порушено справедливість і підданий просить допомоги в монарха. У таких випадках король особисто вирішував спірні питання.
Треба сказати, що Рамакамхенг не був першим королем Сухотая. Справа в тому, що до XIII століття ці землі були васальними територіями кхмерской імперії Ангкор. Ангкорские імператори самі призначали правителів і королів своїх володінь. В 1220 році таким призначеним у Сухотае королем виявився сіамський князь Кхун Пха Муанг. Однак згодом його перестало влаштовувати таке підлегле положення, і він змінив даної їм клятві. Але через 18 років для забезпечення в майбутньому легітимності й суверенітету першого самостійного сіамського королівства Кхун Пха Муанг із дотриманням усього ангкорского протоколу й врученням королівських регалій передав владу своєму другові Банг Клангхао.
В 1279 році на престол зійшов молодший син Банг Клангхао, 19-літній Рамакамхенг. Його ім'я буквально означала Рама Сміливий. Новий король виявився дуже митецьким політиком, щасливим воєначальником і активною людиною. Два успішні військові кампанії, проведені їм у Камбоджі, остаточно дозволили розв'язати всіх проблеми із претензіями Ангкора. Більше того, Рамакамхенг зумів підкорити своєму впливу більшу частину колишніх кхмерских територій, створивши наймогутнішу тайську державу.
Навіть Китай, що вважав себе єдиною гідною державою на землі - серединною імперією, був стурбований діями Рамакамхенга. Особливе невдоволення китайського правителя викликав захоплення тайцами Малакки (південна частина Індокитаю). Після цього Рамакамхенгу навіть довелося відправитися в Пекін, щоб особисто влагодити всі розбіжності з імператором Піднебесної. Зважаючи на все, талант політика допоміг і цього разу, тому що всі розбіжності були дозволені миром.
Енергійному королеві вдалося так добре організувати життя у своєму королівстві, що він не зіштовхувався ні з якими внутрішніми проблемами. Народ не голодував. Всі громадяни Сухотая були вільними. Перше тайське королівство не знало рабства. Крім високих кріпосних стін столицю оточували прекрасні й рясні фруктові сади. Рамакамхенг був жагучим шанувальником мистецтва. Його дружина Нанг Нобамас, дочка брахманского астролога, була однієї з видатних поетес того часу.
Століття Сухотая був прекрасний, але недовгий. Коли Рамакамхенг зненацька вмер (за різним даними, у проміжок між 1317 і 1324 роками), почався повільний, але неухильний захід держави, історичне значення Сухотая стало нестримно знижуватися. Історики вважають, що тому минулого й об'єктивні причини. Головним чином, це стосувалося незручного міжнародного становища першого тайського королівства. Центр і північ нинішнього Таїланду являли собою аграрні райони, а от південь країни, оказавшийся на перехресті світових інтересів, був набагато більше розвинений.
Аютая
Сьогодні маленьке провінційне містечко Аютая перебуває в 70 кілометрах до еверу від Банкока. Кожний оказивающийся тут дивується величезній кількості червоно-цегельних руїн, ступ, палаців, храмів, залишків кріпосних стін - все це говорить про те, що колись тут існувала велика цивілізація.
...Під новий 1768 рік бірманські війська зненацька осадили місто й зруйнували практично дощенту столицю тайського королівства Аютая. 800 000 тисяч жителів були вбиті або викрадені в рабство. Розграбованими виявилися більше 400 храмів і монастирів. Всі скільки-небудь коштовне було вивезено в Бірму. Король Аютаи впав у бої. Після цього удару столиці вже не вдалося відродитися.
...А за 400 років до цього, в 1351 році, коронований недавно під ім'ям Раматхибоди I чиангсенский князь У Тонг заснував столицю нового королівства. Стара ж була уражена епідемією холери. У Тонг довго роз'їжджав у пошуках підходящого місця й зрештою вирішив закласти місто в злиття двох рік - Чаопраи й Лопбури. Місце виявилося настільки вдалим, що Аютая, саме так був названий місто, початку стрімко розвиватися на перетинанні торговельний шляхів Індії, Китаю і Японії. А це означало приплив грошей, товарів і іноземців. В XV столітті тут з'явилися перші європейці - португальці й голландці. Пік європейського впливу на Сіам довівся на роки правління короля Нарая, що вважався другом французького монарха Людовика XIV.
Місто тим часом розвивався й багатів. І досить швидко став гарною, багатоликою й самобутньою столицею королівства, заслуживши навіть прізвисько Східної Венеції. Справа в тому, що ще раніше з метою оборони на півночі був проритий канал, і місто виявилася на острові, що стало для нього великою удачею, тому що дуже незабаром почався період практично безперервних воєн з Бірмою. У середині XVI століття центральна й південна Бірма об'єдналися під владою короля Добершведхе. А при його спадкоємці, великому полководці Байнауне, войовничим бірманцям удалося дійти до північного В'єтнаму й Лаосу. Небагато пізніше вони почали похід на Аютаю й із другої спроби в 1569 році взяли місто. Правда, того разу Аютае вдалося уцелеть. На трон бірманцями був посаджений король Камарача, що в перекладі значить «король карми».
Під приводом захисту від постійних набігів войовничих кхмерів Камарача став поступово зміцнювати місто й модернізувати армію. Протягом 15 років політика Камарачи була спрямована на відновлення колишньої могутності країни. Правда, уживати активні дії проти Бірми він не міг, оскільки в її столиці, місті Рангуні, на положенні почесного бранця перебував його син Нарасуан - майбутній національний герой Сіаму. По закінченні 8 років полону Нарасуан був відпущений на батьківщину, де став видатним воєначальником. Пізніше його навіть неодноразово призивали в Бірму для спільних воєнних операцій Бірми й Сіаму проти заколотників.
Згодом Нарасуан перемінив на троні свого батька. Уважається, що саме він повернув втрачену волю Аютае, що була столицею Сіаму в цілому 416 років і видевшей більше 30 королів.
Чиангмай
На півночі нинішнього Таїланду перебувало ще одне древнє королівство - Ланна, що означає «мільйон рисових полів», видимо, тому що долина ріки Пинг була ідеальним місцем для вирощування рису.
Столицею Ланни було місто Чиангмай. Сьогодні - це невелике провінційне містечко на півночі країни. Але слово «Ланна» не зникло із уживання, тепер це - термін, що позначає художній стиль тої епохи. Хоча залишилося з тих часів не так вуж і багато, в основному - храми й монастирі. Усього їх у Чиангмае 121. Треба сказати, що стиль, у якому вони побудовані, істотно відрізняється від того, що можна побачити в іншій частині Таїланду. Залізниця в столицю була прокладена тільки в 20-е роки XX століття. І тому Ланна випробовувала сильний вплив сусідніх лаоської й бірманської культур.
У дванадцяти кілометрах від Чиангмая перебуває священна гора Дойсутеп, а на її вершині піднімається храм Ват Пра Тхат Дойсутеп - головна святиня північного Таїланду, зробити паломництво до якої вважає своїм обов'язком усякий поважаючий себе буддист. Історія його виникнення дуже незвичайна.
У середині XIV століття при королі Кунай було вирішено побудувати головний храм. Частку пороху Будди, принесену ченцем Суманой із Сухотая, було вирішено помістити на місці підстави храму. А от місце для нього було обрано... білим слоном - твариною, священним для жителів Таїланду. Слон, на спині якого був поміщений саркофаг з порохом Будди, побродивши по околицях міста, зійшов на вершину найвищої гори, потім три рази обійшов навколо цього місця, протрубив і став на коліна. На цьому місці й вирішено було заснувати храм. Частку пороху Будди поховали на тім місці, де слон став на коліна, на глибині трьох метрів, а небагато пізніше тут була зведена ступа. Той варіант, що існує сьогодні, учені відносять до 1385 року. Її стіни покриті сьогоденням золотом.
Багатьох дивує, що при вході у Ват Пра Тхат Дойсутеп поміщене зображення півня. Виявляється, цей птах клював усіх, хто забував зняти взуття, входячи у святилище.
Ват Пра Тхат Дойсутеп перебуває на висоті 1 600 метрів, до нього ведуть сходи, що нараховують більше 300 щаблів. Але справжні віруючі переборюють її без праці. Адже це теж пуна - релігійна заслуга, що йде в кармическую скарбничку добрих справ.
На прaвах реклaмы:
отзывы натяжные потолки . . лист 10хснд . . Сделать приворот по фотографии. Текст сильного приворота.